张宝元 杨庭硕

摘要：此前，中国学人对非汉族宗教信仰的研究，凡属“万物有灵”信仰范畴者，都仅满足于确认其“万物有灵”属性即告研究终结。近年来，随着“苗族古经”的搜集整理和翻译出版，从中却不难发现，“古经”中所反映的“万物有灵”信仰具有鲜明的地域性，完全是针对亚热带山地丛林生态背景建构起来的信仰体系。同时还具有鲜明的时代性，其信仰的主流内容具有鲜明的“自然发生说”色彩，代表着未受其他形态宗教信仰干扰前的远古信仰面貌。揭示其“万物有灵”信仰的特色，还可望复原其信仰的基本历史面貌。

关键词：

苗族古经；万物有灵；地域性；时代性

中图分类号：C955

文献标识码：A

文章编号：1000-5099（2017）03-0091-06

国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.03.15

苗族是一个地域分布辽阔，内部支系纷繁的山地民族。苗族与外部世界发生密切接触前，社会发展的水平大致都属于“前阶级时代”

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，村舍规模很小，社会行政权力薄弱，但物质供应并不缺乏，生活的悠闲程度也并不低下。然而，有关苗族文化的汉文献记载却十分零碎残缺，而且充满偏见。

近年来，随着研究的深入，苗族的创世神话开始引起了学术界重点关注。这些创世神话并不是以娱乐的方式去加以传承，而是以宗教祭祀的方式传承下来，并且被人们不断的丰富和完善相关研究者也将这样的宗教祭祀词统称为“苗族古经”，其目的显然是要强调这种创世神话的价值观对苗族文化的多重影响。同时也致力于强调这些创世神话的独特性，不过就其基本属性而言，这些创世神话的主体内容大致都属于“万物有灵”