享

缘起

2017年10月，国庆与中秋双节来临，举国欢庆难得的连续八天“小长假”，享受“秋收”的喜悦。2017年9月，是总理李克强提出“大众创业、万众创新”号召三周年，“共享经济、分享经济”作为国家战略提出后，“互联网+”和“共享+”风起云涌。9月18日，他趣上线才两天以租赁性趣品“充气娃娃”为业务的“共享女友”被处罚关停。时至今日，本来一片叫好跟风的“共享单车”，因引发城市管理难题，而成为城管的脑梗阻。

《遵义》编辑部选用“享”字作为2017年10月栏目《月字》的用字，以引起读者对“共享”的深度思考。

释意

享，从构字法言，为会意字。本作“亯”。上从“高”，下从“曰”，像进献熟物形。本义为“祭献，上供”。意为“用物品进献人，供奉鬼神使其享受”。

嘉言

《说文》：“享，献也。”《诗•小雅•楚茨》：“以享以祀。”《易•随》：“王用享于西山。”《礼记•祭法》：“享尝乃止。”《西游记》：“杀牛宰马，祭天享地。”享为献供。

《国语•周语》：“大臣享其禄。”明•李渔《闲情偶寄•种植部》：“享无穷逸致。”清•黄宗羲《原君》：“不享其利。”《西游记》：“常只是遇节令，设蔬品奉祭，未卜享否?”享为受用。

《诗•商颂•殷武》：“莫敢不来享。”享为献出。

《左传•僖公五年》：“如是，则非德，民不和，神不享矣。”《孟子》：“使之主祭而百神享之，是天受之。”享为受祭。

《左传•庄公四年》：“止而享之。”宋•司马光《训俭示康》：“享卫灵公。”享为宴请。

《文选•王粲•从军诗》：“自非圣贤国，谁能享休斯。”享为适应。

演义

时下共享圈有句话，叫“共享是个筐，什么都敢往里装”。

一个租售性趣用品“充气娃娃”的厦门他趣公司，竟敢冒天下之大不韪，在十九大之前在北京等地推“共享女友”，被当地公关机关罚没关停。即使关停，仍不失时机地以公开致歉信推广业务，赚足了眼球。

以膜拜单车为引领的共享单车，本来创造了一个“共享经济+绿色骑行”新模式，但令创业者和政府出乎意料的是，由于消费使用者素质参差不齐，乱停乱放乃至破坏损毁现象严重，后期管护与维修成了大麻烦，一道亮丽的风景线反倒成了一个老大难。

龙王一个喷嚏，老天就下大雨。政府一句话，市场就跟风。跟风不可怕，怕就怕在，一是企业借跟风之名，干超越道德与法律底线之事。二是消费散客道德、信用不足，自律不够，使得监管成本提高，反而导致社会管理难度系数增加。

中国人有个匪夷所思的特点，就是很善于将一个本来中性的新事物，改造变味成为己所用的新概念，乃至最后使之成为一个贬义。比如传销，本来只是一种口碑营销方式，却因为有人借传销之名违法犯罪，反倒弄得传销不得不改为直销，传销变成了非法直销的意思了。我们不去正本清源地惩治违法犯罪，反倒在名词概念上纠结。假如直销也被滥用了，直销又会改成什么呢？

共享经济很好很新，但道德的提升，法律的保障却是一个前提和基础，而这些并不因为一种新经济现象的出现而可以随意降低或突破，不仅不会历久老旧，而且显得更为重要。

（文/马义 书法/张湖嘉)