李梦月++陈春霞

摘 要：归有光的散文被称为“明文第一”，而《项脊轩志》是他的一篇名作。读者在解读这篇散文时，往往被归有光词短意长的真挚情感所打动，同时也感慨于这篇作品所表达的人生志向。笔者搜集了众多学者和语文教师研究《项脊轩志》的成果，拟从主题、写作特点和教学设计三個角度，对学界的研究成果加以梳理，同时给出语文教师在设计《项脊轩志》时的教学建议。

关键词：《项脊轩志》 主题 写作特点 教学建议

归有光被称为“今之欧阳修”，他的散文被后人称为“明文第一”。而《项脊轩志》作为归有光的散文名篇，无论是作品本身表达的情感，还是行文过程中所采用的艺术手法，都令古往今来的学者对其赞赏有加，因此长时间地被纳入多种版本的语文教材。作为经典作品，《项脊轩志》的文章主旨与艺术特色具有复杂性，本文将从主题、写作特点和教学设计三个方面对学界的研究成果加以梳理，并就该篇作品的教学设计提出自己的一些浅见。

一、《项脊轩志》主题研究

据田干生考证，《项脊轩志》的正文部分（“余既为此志”以上若干内容）写于作者18岁时，恰处于他到项脊轩读书（15岁）至考中秀才（20岁）之间。补记部分（“余既为此志”以下若干内容）写妻子魏氏，是在写了正文十三年以后才续写的，也就是说它作于1536年，其时归有光31岁。[1]由于文章分两个时间段完成，因此，在目前所见的研究成果中，对本文主题的解读是丰富而多层次的，总的来看包括：借项脊轩串起与之有关的家常琐事，表达怀念之情；表达人亡物在、三世变迁的感慨；表达复兴家业、光宗耀祖的人生志向三个方面。

（一）借项脊轩串起与之有关的家常琐事，表达怀念之情

黄犁洲在《张节母叶孺人墓志铭》中提到：“余读震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，惟此可歌可泣之精神，长留天壤。”[2]从这个角度来说，这篇抒情散文是通过对项脊轩前后的变化和几件小事的描述，写出了亲人对自己的关怀和自己对他们的怀念。[3]也是一篇作者借一间狭小的旧屋而贯穿起祖孙情、母子情、夫妻情、兴衰情、功业情等诸多复杂情感的作品。[4]

（二）表达人亡物在、三世变迁的感慨

清人梅曾亮总结本文是“借一阁以寄三世之遗迹”。《项脊轩志》即事抒情，真切感人，以“百年老屋”项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。[5]同时将自己所遇到的归家三代“多可悲”的故事，放在“百年老屋”的历史背景下来表述，就使得归家三代的凄凉非同一般，三代的艰难苦痛别有一番深意。[6]而还有研究者认为归有光“居于此，多可喜”，不过是苦中作乐，是大悲中的自我安慰之喜，并指出《项脊轩志》中贯穿全文的是衰败之悲、身世之悲、抑郁之悲和孤独之悲，悲甚大矣。[7]

（三）表达复兴家业、光宗耀祖的人生志向

张延昭的《从科举角度解读<项脊轩志>》一文中认为：《项脊轩志》是一篇和科举及八股文有着密切联系的文章。因归有光作《项脊轩志》时，面对着衰微的归氏一门，回想早逝的母亲，又忆及祖母生前的嘱托，心中感慨万千。他所写的这篇散文就是为了表达他努力奋斗，重振归氏门庭的志向！[8]文章正文部分写破败小屋，激励振兴家邦之志；诸父异爨，催发学兴邦知礼之愿；妪忆母亲，砥砺承继母志之心；大母持笏，激发承担入仕救邦之情；遭火不焚，强化进阶登室之念；补记忆妻，激奋孜孜不懈之毅。这五个片段，结合《震川先生集》中相关的文献来看，项脊轩只是作者借以言志之表，贯穿全篇的是重振家业的思想。[9]在面临科举考试的背景之下，可以在字里行间隐藏捕捉作者复杂的情感，因此，把《项脊轩志》的主旨还原为“托物言志”，即借助项脊轩来抒发自己勤学苦读的远大抱负。[10]

二、《项脊轩志》写作特点研究

《项脊轩志》以其高超的艺术技巧和独特的行文角度为人们所称赞。目前所见研究成果中，对《项脊轩志》艺术手法的研究也大多集中于这两点。

（一）高超的艺术技巧

高超的艺术技巧表现在行文自然、情辞清丽。明人王世贞在《归太仆赞序》中称：“先生于古文词，虽出之自《史》《汉》，而大较折衷于昌黎、庐陵。当其所得意沛如也，不事雕饰而自有风味，超然当名家矣。”[11]这是他对归有光文章的至高赞美。王世贞作为“后七子”的主将，他认为归有光在写文章的时候飘飘洒洒，毫无雕饰却自有一派风味。清人方苞更有“其发于亲旧及人微而语无忌者，盖多近古之文。至事关天属其尤善者，不俟修饰，而情辞并得，使览者恻然有隐，其气韵盖得之子长，故能取法于欧、曾而少更其形貌耳”的赞词。[12]他认为归有光的文章通过平淡流露的情感而感人至深。唐时升在《太仆寺寺丞归公墓志铭》说：“先生于书无所不通，然其大指，必取衷《六经》，而好太史公书。所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人而欢愉惨恻之思，溢于言语之外，嗟叹之，淫泆之，自不能已已。”[13]

鉴于前人对《项脊轩志》的研究，后人在此基础上从不同的角度进行了进一步的研究。罗亚熊提出归有光的《项脊轩志》是运用白描的典型篇，归有光在作品中不用富丽堂皇的词藻、繁琐的铺陈，而是抓住融有感情色彩的事物的本质和特征，运用最简炼的笔墨描绘出一种场面，或绘画出一种渲染气氛的景色，从而给读者一种生动、形象、内涵丰富的艺术感受。[14]从语言特色来看，郑荣馨认为《项脊轩志》的语言于简炼中见准确、于细腻中见清淡、于变化中见自然，表现出了内在的朴素美。[15]而许炜认为《项脊轩志》的语言不仅表现在质朴美、还有含蓄美、音乐美、以此进入由语言创造的美的世界，能够深刻领会人物性格、场景和意境等形象的意蕴。[16]还有学者指出《项脊轩志》的句式取法唐宋八大家，风格朴实、感情真挚、散骈相间形成句式参差之美；前后呼应形成文脉贯通之美；细节连缀形成情感流转之美。[17]从用词的角度来说，《项脊轩志》篇幅不长，总共运用了六个双叠词，且意味浓郁，透过这些“绘声绘色，形神兼备”的叠词，一位面对家道日渐衰落知识分子形象展现无遗，也把思念亲人的情思表露了出来。[18]

（二）独特的行文角度

林纾曾评述《项脊轩志》：“余读震川之文，一往情深，每以二三事见之，使人欲涕。”[19]归有光抓住了看似平常，实则感人肺腑的细节，运用传神之笔，使悲苦而香甜的母爱、细腻而厚重的祖母之爱、温馨而清凉的夫妻之爱躍然纸上。正是这些逼真的家庭琐事传达出亲人间的真情，让人读来哀婉悱恻。[20]还有学者提出，归有光的《项脊轩志》将平凡之事赋予了不平凡的意义，运用直述、转述、回忆、追忆的形式，将“一间屋，三代情”真切地流淌于笔端，虽事细，却情深。[21]也有学者从美学角度指出，《项脊轩志》的细节美的描写具有精练美、情韵美和诗意美。细节描写的精练美表现在叙事细节精练和写人细节精练；细节描写的情韵美表现在言语细节吐真情、动作细节含深情和神色细节传浓情；细节描写的诗意美体现在意境的营造与意象的选择。因此，《项脊轩志》是一篇凄婉动人、美在细节的抒情散文。归有光的这篇不朽之作还表现在，抒情的笔调是通过写景、叙事、写人的相互融合，看不出文章的刻意修饰，却有它精致的修饰。[23]

此外，还有一些学者从新的角度对《项脊轩志》进行了研究。胡才众从对比艺术的角度分析，他认为《项脊轩志》独特的对比艺术具体表现在两个方面：一是在对比之中运用对比；二是显性的叙述中包含着隐性的对比。作者运用独特的对比手法，借助一座项脊轩把这些记忆的碎片完全串联起来。[24]刘宏图从留白艺术的角度出发，他认为大音稀声，大爱无言，归有光的《项脊轩志》由景及人、由果及因、由表及里、由静及变、由此及彼、由物及情，是一篇巧妙利用空白艺术的典范作品。[25]孙文辉从冰山艺术的角度考察《项脊轩志》诸种细节背后所省略或淡化的“实体经验”。他认为项脊轩里的人事若放在一个家庭成员健全的语境里，极易被熟视而无睹；而一旦将其置于“死亡”的经验底座上，碎片所蕴含的生存意义便被充分照亮。[26]

三、《项脊轩志》教学研究

（一）讲授法

讲授法是大多数教师在教学《项脊轩志》时遵循的教学模式。但是在课程改革背景下，教师不再循规蹈矩地采取传统的教学方法，而是进行大胆尝试，在教学流程的各个环节有所创新。

“知人论世”是文言文散文的一般阅读方法，有教师尝试三次介绍作者串起教学环节，从文章的语言出发品悟情感，理解归有光是一个在哀乐中前行的失意书生。[27]这个教学案例用归有光的生平遭遇、文学成就、解说亲情三个主片段构架整个教学过程，引导学生逐渐理解作者，走进文本，进而领悟作者的情感内涵。

字词的解决也是文言文教学的重要部分，童志斌在执教《项脊轩志》时有意识地将“言”和“文”融合在一起，并且各有强调，以“含义”一词引入文章的言语，以“含意”一词引入文章的意蕴，在语境中理解字词语义，由字词“细读”把握文本内涵。[28]这种教学方式既解决了文本中的疑难字词，同时梳理了文本结构，真正做到了“言文并重”。

《项脊轩志》教学重难点是学习作者如何选取生活琐事、抓住生活细节表现人物形象以抒发感情的写作手法，并理解作者的深挚情感与人生志向。林燕芝的做法是以文中的人物细节描写为切入点，指导学生重点阅读分析、鉴赏文中描写人物的有关细节。[29]新课程改革中的语文教学，要求教师根据学生的具体情况展开教学，这个案例将阅读教学和写作教学有机的结合，提高语文教学的有效性。在这点上，贾铖虎的从文体特征以及行文的情感线索出发，依托就物论物、由物及人两个板块解析归有光的写作特点，为学生的写作奠定基础。[30]此外，有教师从育人的角度考虑，在执教的过程中收集和整理学生的问题，只教学生的质疑点。在教学时先创设情境引导学生探索项脊轩的环境，后设契机，因“言”引导学生把握作者的“喜”与“悲”，最后巧搭支架，引被删除的部分，感悟作者的人生志向。[31]这个教学设计从语文学科的性质和目的出发，体现了语文的育人价值。既强调作品的“原生价值”，也就是文本的信息价值，也重视了本文的育人价值，即让学生感受作者对家族逝去荣耀的叹惋。

（二）主线法

鉴于梅曾亮提出的“借一阁以寄三世之遗迹”，大多数教师以“然余居于此，多可喜，亦多可悲”为主线和切点，思考“可喜”什么，“可悲”什么，进一步感知文本文意和作者情感。而童志斌在讲解时，以“室”和“轩”的区别性名称为线索，重点讨论书房被称为“轩”时，这里发生的“可喜、可悲”之事，感悟青年归有光的心态和中年归有光的心态，从而体味归有光对于书房的情感和表达的内在主旨。[32]这种教学方式围绕一个关键的“点”展开，并使之成为贯穿整个教学活动的主线，有利于学生体悟文本主旨。

（三）自主、合作探究法

起源于美国的翻转课堂成为促进国内课堂改革的契机，倪培艳运用这种技术设计了《项脊轩志》的学生自主学习学案，通过文学朗读、微课制作让学生主动参与教学过程，并且培养学生的合作意识。[33]这种教学方式虽有效地调动起学生的学习兴趣，但如果使用不当，很容易导致教师的主导地位和个人魅力缺失，同时可能会导致学生对文本的情感体验欠缺。

（四）读写结合教学法

读写结合法也是近年来一线教师努力靠近的一种教学方式。读的环节层层递进，一读正音，要求读准字音，字正腔圆；二读通义，采用合作探究的方式，落实文言文基础知识；三读晓情，通过诵读，将《项脊轩志》中的祖孙情、母子情和夫妻情溶于声音中，触发对于文本的理解；四读品韵，切要涵咏，细嚼慢咽，体味兰、桂、竹的情韵。写作方面的核心就是以情感生成为基础，再通从内到外、由句到段进行作文训练，让学生通过读一读《项脊轩志》中的句段，再结合自身的生活体验写一写，以求达到读写相为促进、情智共生。[34]这种教学的形式既能激发学生的诵读热情，也能提高学生写作技能，但是过多地强调读与写，教师不采取语言信息的指导，这可能会淡化对文本的解读，对文章主旨的体味仅停留在表面，“读”与“写”反而做不到相得益彰。

四、教学建议

鉴于《项脊轩志》的主题多重且写作的艺术手法巧妙精思，因此，笔者认为在教学时应大量搜集归有光的文集，通过“知人论世”解读作者文本。

（一）抓住关键词语，仔细品味

1.例如在描写母亲时，作者用“以指”“儿寒乎？欲食乎？”看似平淡，却有深意；描写祖母时作者只引用了祖母说过的三句话，其寓意深远。

2.补充留白之意。例如写诸父分家时用的“异爨”，以及描述庭院的空间变化时，记叙了篱笆到墙的过程，体味作者暗含的振兴家族的志向；写到妻子时，归有光引用妻子妹妹的话语，以及文章结尾时以“婷婷如盖”的枇杷树暗含的未语之言。

3.作者行文时通过三次改变对“南阁子”的称呼，从中体会作者的情感波动。

（二）结合背景，品味作者志向

1.引入《震川先生集》中的《先妣事略》《请敕命事略》《家谱记》《归氏世谱后》，通过知人，然后论世，体会作者在《项脊轩志》中自始至终贯穿的振兴家业、科举及第的人生理想。

2.《项脊轩志》是篇节选文，这个前提是需要对学生进行说明的。同时在讲解文本时加入编者删除的部分，即：项脊生曰部分，从而更深层次地了解作者的宏大志向。

3.通过简介归有光写作背景，明确文章行文的两个阶段，体味作者在不同的年龄阶段不同的情感表达的方式。

4.设计教学和解读文本时应渗透归有光的人生志向，当然，对于文章中情感的表达并不是弃之不顾，可以说，在人生的而这条道路上，归有光的亲情依托和人生志向是殊途同归的，同时伴随着归有光的一生。

本文基于众多学者与教师对《项脊轩志》的研究现状，以及语文教师的教学设计，建议教师在设计文本《项脊轩志》时应注重“言文并重”“知人论世”。这种方式既能实现《普通高中语文课程标准（实验）》提出的高中语文文言文课程目标，也能为教学服务，使学生对文本的体味更加深刻。

注释：

[1]田干生：《<项脊轩志>的写作时间及主题考辨》，扬州师院学报·社会科学版，1989年，第3期。

[2]黄宗羲：《张节母叶孺人墓志铭》，转引自《中国古代诗歌散文欣赏》，北京：人民教育出版社，2006年版，第113页。

[3]林旭芳：《情到深处归平淡 平淡之中见至情——从<项脊轩志>看归有光其人其文》，宿州教育学院学报，2008年，第2期。

[4]刘祥：《<项脊轩志>抒情方式解读》，语文建设，2013年，第13期。

[5]高卫红：《不事雕饰而自有风味——重读归有光<项脊杆志>》，淮阳职业技术学院学报，2008年，第4期。

[6]曹经纬：《<项脊轩志>里的“百年老屋”》，语文知识，2016年，第1期。

[7]薛冰：《偃仰嘯歌皆悲声——<项脊轩志>主题思想分析》，中国校园文学，2012年，第5期。

[8]张延昭：《从科举角度解读<项脊轩志>》，语文学习，2009年，第362页。

[9]袁菊：《从家世名作欣赏背景中揆察思想内核——<项脊轩志>教学的史料意识》，名作欣赏，2011年，第5期。

[10]满菊，许锡强：《是自我激励？还是自我愧疚？——<项脊轩志>文本构成辨别兼与郭天彪老师商榷》，中学语文教学，2012年，第8期。

[11]王世贞：《归太仆赞》，转引自《中国古代文学史》，北京：人民文学出版社，1997年版，第396页。

[12]方苞：《书归震川文集后》，《方苞集》（卷五），上海：上海古籍出版社，1983年版，第117页。

[13]唐时升：《太仆寺寺丞归公墓志铭》，《三易集》，北京：北京出版社，1998年版，第793页。

[14]罗亚熊：《白描绘情似淡实美一谈<项脊轩志>的艺术特色》，丽水师专学报（社会科学版），1991年，第2页。

[15]郑荣馨：《清水出芙蓉，天然去雕饰——谈<项脊轩志>的语言朴素美》，名作欣赏，1985年，第5期。

[16]许炜：《<项脊轩志>的语言特色初探》，读与写·教育学刊，2007年，第3期。

[17]李娜：《<项脊轩志>的语言美》，阅读与鉴赏，2011年，第7期。

[18]苏俊宝：《绘声绘色，形神兼备——谈<项脊轩志>中叠词的运用》，中学课程辅导·江苏教师，2012年，第8期。

[19]刘大櫆，吴德旋，林纾：《林纾论文偶记》，《初月楼古文绪论》，《春觉斋论文》，北京：人民文学出版社，1959年版，第44页。

[20]张艳茹：《深情尽在细节中——谈<项脊轩志>的细节描写》，现代语文·文学研究版，2006年，第7期。

[21]陈宏宝：《<项脊轩志>细节传情艺术浅谈》，中学语文，2010年，第2期。

[22]张文颖：《<项脊轩志>的细节描写之美》，语文教学与研究·教研天地，2013年，第4期。

[23]张玉琴：《浅论归有光<项脊轩志>的抒情特色》，淮海工学院学报·人文社会科学版，2003年，第4期。

[24]胡才众：《<项脊轩志>的对比艺术》，文学教育，2008年，第2期。

[25]刘宏图：《<项脊轩志>空白艺术教学设计》，阅读与鉴赏·教研版，2009年，第1期。

[26]孙文辉：《<项脊轩志>的“冰山”艺术》，中学语文教学，2010年，第8期。

[27]周萌霞：《<项脊轩志>拓展教学案例》，语文教学与研究·教研天地，2012年，第8期。

[28]王荣生：《在语境中理解字词语义，由字词“细读”把握文本内涵—童志斌<项脊轩志>课堂教学研讨》，转引自《文言文教学教什么》，华东师范大学出版社，2014年版，第170页。

[29]林燕芝：《准教学切入点，提高教学实效性——教散文<项脊轩志>有感》，考试周刊，2012年，第24页。

[30]贾铖虎：《此“爱”绵绵无绝期—<项脊轩志>教学简案》，语文教学通讯，2010年，第25期。

[31]童明辉：《发挥语文独特的育人价值——<项脊轩志>教学探究》，语文建设，2015年，第25期。

[32]童志斌：《室小乾坤大，方寸显真情——<项脊轩志>教学实录》，语文学习，2005年，第9期。

[33]倪培艳：《翻转课堂在语文教学中的探索与应用——<项脊轩志>实例分析》，现代交际，2014年，第10期。

[34]潘世流：《<项脊轩志>读写结合案例》，语文教学与研究·教研天地，2012年，第5期。

（李梦月，陈春霞 宁夏银川 宁夏大学人文学院 750000）