王国华

弟子冉伯牛生重病，孔子去看他，站在窗外握住他的手与之诀别。归后，孔子说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

一般的解释是，孔子惋惜伯牛其人其才：“一个活生生的人就这么没了。这都是命啊，这样的人为什么会有这样的病，这样的人为什么会有这样的病！”痛心疾首状呼之欲出。

但在我看来，孔子虽是性情中人，却不一定会有如此强烈的反应。以其凡事问心的态度，或可理解为：“没了就没了吧，这都是命。是什么样的人就会得什么样的病，是什么样的人就会得什么样的病！”

孔子一生并不提倡所谓的抗争，他更愿說天命。冉伯牛虽贤良，若回天无力，也只好尊重自然规律。

高中时与同学师晨钟在医院门口闲坐，见人急匆匆送来一个满脸是血的幼童，医生宣布人已死亡，无抢救必要，举家嚎啕。原来，孩子好好地在路上走着，忽然落下一根折断的粗树枝，砸在他的头上。

我悄悄说，这都是命啊。晨钟说，别吱声，人家听见，会跟你拼命的。

好事落在头上，说他命好，他多会笑着默认；祸事降临，说是命，就好像说活该一样，任谁都不会接受这样的说法。只有温言安抚之，才是人之常情。

但孔子说“命”，貌似强调因果，后世多从此处做文章，乃至天有异象，灾荒频仍时，皇帝便要下罪己诏。但细究之下，圣人也许强调的是规律——人的生老病死，都是自然规律，得了这样的病或那样的病，亦属不可避免。如果死了，节哀顺变就是了。

不跟命较劲，不跟规律较劲，很多事情就风轻云淡了。endprint