燕巧

现代社会空前迅猛的发展，将个人带到了“仪式化”境地，个人的一些行為被视为一种仪式

吕不同会每天把被子叠好再穿鞋下床，做菜的时候会把所有材料准备好才开始做菜，这听起来似乎没什么奇怪，像一个人的强迫症。

而他的有些习惯又不像强迫症。从小到大，吕不同家里养的宠物去世后，他都会好好埋葬它们，再在旁边种上一株植物，坐会儿再离开。吕不同这些坚持还包括和姑娘的交往上，跟一个姑娘确定恋爱关系或者是分开，一定要有一个明确的说法。

这些是吕不同自己追求的仪式感，这些仪式对他来说很重要，做了之后，自己才会安心。

为什么会有人孜孜不倦地追求仪式感？又为什么会有人反对仪式，将其视为一种形式主义？

仪式能让你收获崇高感

对于仪式，不论是人类学还是社会学目前都没有一个明确的定义。但对于仪式的讨论从古至今都未停止过，我们甚至还创造了一套自己的仪式，来追求一种“仪式感”。这样的仪式感存在于夫妻之间的早安吻，恋人之间的晚安中，也存在于很多集体活动之中。

你每年都参加的年会看起来跟去年的没什么不同，但你还是会期待那一天的到来，虽然很大程度上吸引你的是年会上的礼品。一进入会场，你就会被充满仪式感的布置代入氛围中。比如感恩型年会，拱门、红毯、飘空气球必不可少。《感恩的心》一定要跳手语版，因为光唱歌太单调，只有搭配难度仅次于广播体操的手部动作，才可倍增精彩。即使每年年会大抵都是这些内容，但你出会场的那一刻，还是会饱含感恩之情。

自1983 年以来，央视春节联欢晚会总是在除夕当晚八点准时开播，三十多年的延续使春晚成为中国人共同期待的一个特殊的时间点，而央视主持人的一个重要任务就是用语言强化在这一特定时间、特定场景下的“神圣性”。

因此，增强情绪和体现重要性被视为现代仪式最重要的功能。

同样是女朋友过生日，男朋友大费周章地订花、准备礼物，然后为你精心准备了一顿晚餐，总比拉你到路边摊吃烧烤然后随口说声生日快乐要感动得多。你知道，路边摊吃烧烤的男朋友可能和吃大餐的男朋友一样爱自己，但你感觉，精心准备的过程让你感到自己很重要。

再如喝茶。泡上一壶好茶，开水入壶后，茶汤倒入匀杯，乘热分给众人，入口细品，这何尝不是一场带有精致美学意味的仪式。当然还有吃饭，吃的不仅仅是食物，还有礼仪。如果仅停留在食材内容上，则显得过于粗鄙。在法国思想家布尔迪厄笔下，20世纪70年代法国上层社会已转为推崇强调视觉风格、讲究服务的小份餐食，因其具有只有上流社会才重视的仪式感和艺术性。

这看起来有点形式主义，但为什么我们要追求这些形式主义？就在于仪式的过程加强了人们的重视程度，人们在仪式中收获了崇高感，而且往往是越有仪式感，崇高感就越强烈。

过度装饰就是罪恶

仪式可以表达重要性，在消费主义的盛行下，人们开始不断地开发各种新模式。

《传家》的作者任祥曾谈起自己的故事。小时候他们家一年三节都要张罗着送礼，每个礼物都用一张红色花纸包装，他们收到的礼，也大多是一样的包装。大概三年级的时候，她家里收到了一份包装不同的礼物，任祥忍不住想看那里面藏了什么宝贝，妈妈说要等爸爸回来才一起看，爸爸回来又说要等哥哥一起看。她就这样呆呆地看着那个嫩黄色包装纸的礼物。礼物是食物，口味已经不记得，但礼物包装带来的快乐气氛对她却有深刻的影响。后来她做礼品设计时，坚持如果能让礼物会说话，则需要一个成功的包装设计。

包装承载了某种仪式。婚礼上的喜糖礼盒、圣诞节的苹果、书皮的包装都被做得越来越精致，但强调过多就会引起一些人的反感。如果好好的一个苹果一定要精心包装才能算平安夜的苹果的话，这个就算形式主义了。这也是为什么有些人不特别注重仪式的原因，他们大部分觉得那些繁重的仪式和规矩是形式主义。这与建筑学界的阿道夫·卢斯的“装饰就是罪恶”是一致的。

但也有其他建筑师认为，装饰是为了美而产生的东西，为了美而产生装饰是有必要的。同样，生命中有许多时刻之所以被记住，也都是因仪式感的存在而感觉不同。

每年的12月31日，那一天与日常的每天并没什么不同，但通过一系列的庆祝活动，仿佛给过去划上了一个句号，开启了一段新的旅程。这也是为什么每年新年的开始，有许多人会对自己过去的一年做出总结，这是潜意识的告诉自己，过去的已经过去，以此为节点，开启一段新的日子。

对于人的情感世界来说，有时候未必需要多么隆重的仪式、贵重的礼物，一个意会的、肯定的眼神就足以让彼此之间的关系变得更加亲密；但有时候似乎又需要更多的仪式来维护，比如有的家庭会选择在每年最特殊的一天，去拍张全家福，年年如此。注重仪式感能使人产生敬畏，敬爱自然、善待他人与自己，从而变得热爱生活。endprint