云南少数民族体育习俗具有强化民族认同和凝聚力的政治价值，传承文化和进行教化的文化价值，进行消费和再分配的经济价值，以及宣泄情感的心理价值。这些现实价值的发挥有助于云南少数民族体育习俗的传承与发展，也有助于当地社会的稳定与发展。

民俗是人们日常生活形成的，为某一社会群体所接受和拥有并世代相传的生活行为方式，是人类世俗文化的重要组成元素，它是不断发展变化的文化传统。[1]云南省有着25个少数民族，这些少数民族拥有十分丰富的民族体育资源。在长期的生活中，这些民族体育资源形成了独特的体育风俗，发挥着政治、经济、文化和心理等多方面的现实价值。

云南少数民族体育习俗的政治价值

1、确认与强化身份

“民族成员的社会身份是一项错综复杂的体系，不同的社会需要，往往需要对其成员明确一定的社会身份。”少数民族传统体育活动作为少数民族生活中自然派生的习俗文化，使其他民族一眼便可辨认出他们的民族身份，民族传统体育习俗成了确认少数民族身份的一种标志。各少数民族因异于其他民族的体育表现方式，而形成了各自独特的体育习俗。

就秋千习俗而言，云南少数民族地区的秋千活动与其他民族秋千活动的主要区别在于竞技性不十分强，却带有某种强烈的神秘色彩。云南少数民族用秋千的方式表达对神灵的敬畏。秋千这项活动还和云南民族节日结合在一起，如哈尼族的民族节日“耶若礼节”，巫师要给秋千敬酒——将酒洒泼在秋千上；纳西族的“秋千会”，男女青年要互相往对方的脸上抹锅烟灰，以使美丽的姑娘不被魔鬼看到抢走。这种独特的体育习俗正是他们民族身份的標识。[2]云南一些少数民族的身份确认方式正是通过这种具有原始宗教内涵的传统体育风俗来实现的。

2、增强民族凝聚力

火把节是傈僳族人民一年一度的传统佳节，每年夏历六月二十四日耍火把相庆。节日期间，各地傈僳族人民杀猪宰牛祭神。民间认为，火可以驱鬼除邪，故点燃火把后要一家一家地走，边走边往火把上抹松香“送祟”。火把节期间各村寨举行赛马、斗牛、摔跤、拔河、秋千等。如摔跤：参赛者穿着短裤赤膊上阵，以把对方摔倒双肩落地为胜。群众四面围观欢呼喝采，使比赛充满热烈的气氛。这也成为傈僳族人的象征，使傈僳族人产生了强大的向心力和凝聚力。[3]

云南少数民族民俗体育的文化价值

1、保存和文化传承

中国少数民族传统体育习俗的文化保存和文化传承功能，在许多体育文化研究者那里没有得到应有的重视。其实民族文化一直隐身在民族传统体育习俗当中，只是它不以文本的面貌呈现出来，而是存在于该民族体育活动的行为动作之中。[4]少数民族用体育行为来传承和保存民族文化。

2、个性模塑与教化

少数民族传统体育习俗作为社会文化的一个组成部分，在人们的社会化形成和发展过程中，具有非常重要的作用。民族传统体育习俗规约着人们的参与行为，在道德规范、行为规范、团体与个体之间的关系等方面对参与者进行着培养与训练。

中国少数民族传统体育习俗还具有培养本民族适应社会文化背景的作用。习俗是习得的，这种习得只有在族群之内才能完成。因此，民族体育的教化功能就在于使每一个族群成员都能适应自己的文化背景或环境，使每一个个体以自己的族群习惯为行为规范。[5]

云南少数民族民俗体育的经济价值

云南少数民族民俗体育的经济价值表现为消费功能和再分配功能：当地少数民族传统体育习俗在社会正常运传和延续过程中，针对社会组织对产品分配及消费上难免存在的不足和漏洞有弥补的作用，通过对产品实行非强制性的多项调解后再分配，并在民族成员间对产品的消费进行统一协调。

云南少数民族传统节庆活动发挥消费功能的典型事例便是哈尼族的长街宴。哈尼族同胞每年要举行长街宴。各家各户把摆满美味佳肴的桌子抬到山寨的街心上组成“长街宴”。哈尼族称长街宴为“姿美多”，意为“互相轮流着敬酒”。[6]长街宴长达百十米，全寨人同饮共食，场面极为壮观。在这一习俗中，哈尼族人也在一定程度和范围内实现了社会产品的重新分配。

云南少数民族民俗体育的心理价值

1、调节生活

云南少数民族传统体育习俗具有调节生活的功能。少数民族传统体育习俗大多随着民族节日有周期性地开展，从而形成了各民族大体一致的生活周期，使各民族体育活动在劳逸忙闲交错中出现，从而实现了少数民族体育文化生活的长期稳定。

现在巍山彝族的霸王鞭已经成为人们首选的娱乐消遣方式。霸王鞭娱乐健身的观念已深入人心，不管是乡村或城市，人们都喜欢休闲聚会时，跳一曲霸王鞭舞，这样既自娱自乐，又能锻炼身体。现在城市里已有大量的职工及离退休人员参与。[7]

2、性情宣导与排解

社会组织规约和人际关系的维系在特殊阶段带有明显的强制特征，若一味地只强调集中，势必导致人际关系紧张程度的加剧，这对于社会的稳定延续极为不利。民族体育习俗具有调整人际结构、保证社会和人际关系处在对立统一的和谐稳定状态之中的功能，这就是体育习俗在族内的纠纷排解职能。少数民族传统体育习俗完成这一职能主要是凭借它在体育习俗中建立起来的平等关系，这是社会组织圈之外的个人身份确认系统，它不受直接利益分配的支配。因而凡直接利害关系所造成的纠纷在这一体系中都可以得以相应的弥补和缓解。

结束语

云南少数民族传统体育习俗来自于当地少数民族日常生活的民俗事项，并且影响、塑造、规约和教化着民族群体，具有着政治、经济、文化和心理等多方面的价值，对这些民族形成具有共同心理倾向和文化特质的民族共同体起到了重要的作用。

参考文献

[1]谢山.论布依族传统文化对布依族传统体育的影响[J].贵州民族研究，2007，27（6）：116-119.

[2]魏玮.秋千的生育信仰功能研究[D].华东师范大学，2010.

[3]朱波涌.论民族体育的文化功能[J].体育科技，2005，26（3）：74-75.

[4]宋懿芪，马文慧.民族体育活动与节日风俗的互动发展研究[J].体育文化导刊，2015（8）.

[5]张涛.中国新疆南疆少数民族体育的文化生态学解读[D].中央民族大学，2009.

[6]陈永邺，洪宜婷.哈尼族长街宴象征研究[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2009，29（1）：11-15.

[7]徐阳.专业艺术团体传承民族歌舞艺术研究[D].新疆师范大学，2009.

作者简介

叶茂盛 云南曲靖师范学院讲师，在读博士endprint