戴柏葱

读书何为？黑塞说：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。”我以为，读好“有字之书”，读懂“无字之书”，读进“心灵之书”，才能真正“悄悄成为你自己”。这三者之间存在着一种阶梯式关系，仿佛是王国维的三重境界，需要不断进阶。

有字之书，自然是客观存在于世间的各类有益书籍。莎士比亚说：“书籍对于我，比王位更为宝贵。”唯有广博涉猎各种于我们有益的“有字之书”，才能获得渊博的学识，锻铸健康的人格。这正是读“无字之书”和“心灵之书”的前提和基础。

无字之书，一定是社会与自然，别无其他。人是社会的动物，而自然，是我们赖以生存的空间。如何更好地生活，没有文字说明，也不可能有文字说明就能解决。最好的大学是社会，我们需要“阅读社会”，用心体悟，才能生活得更好。而自然，不仅哺育了包括人类在内的一切生物，也启示着我们怎样更好地存在于自然界。“近代环保之父”奥尔多·利奥波德提醒我们要“像山那样思考”，呼吁人与自然和谐相处。

据说德国的小学没有好坏之分，作业也极少，老师们经常组织学生踢球、看电影、参观博物馆或者到野外散步考察，孩子们掌握了很多课本上学不到的内容。这种教育思想可谓对“自然与社会”这本“无字之书”理解深刻到位，无怪乎德国的社会与文学艺术如此发达。

阅读“心灵之书”，则是阅读的最高境界，也是阅读的终极目的：找到自我，成就自我。

周国平说：“真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。”在我们的一生中，有的人只读到了“有字之书”，他获得了知识；有的人还读到了“无字之书”，他懂得了自然与社会；只有少部分人，能讀懂“心灵之书”，找到了自我，成就了自我。

古人云：天不生仲尼，万古长如夜。孔子，就是历经“有字之书”“无字之书”“心灵之书”这三重境界，最终找到自我、成就自我的人。孔子述而不作，用“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”来回答“滔滔者天下皆是也，而谁以易之”的反问，告诉世人，自己的价值在于传承。“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子的声音，坚定自信而执着，他身上这种文化生存悲情和文化生命意识，不知感动了多少后人！

我们阅读“心灵之书”，未必都要以孔子为榜样，但只要走在这种发现自我、成就自我的道路上，就会“悄悄成为你自己”：一个具有强烈的自我意识而又真实的文化生命。

读好“有字之书”，读懂“无字之书”，读进“心灵之书”，就像爬山，走一步，再走一步，坚持下去，必将立于自我的巅峰。

点评

文章对于“三本书”有着明确而独到的定义，为论证和立意提供了良好的基础。以黑塞提出“悄悄成为你自己”为论点，“读好”“读懂”“读进”形成阶梯式结构。“有字之书”的阐释最简，“无字之书”详尽些，“心灵之书”则更深入，内容与形式相配合。以“发现自我”“成就自我”作为“心灵之书”的定义，既适用于每个普通人，又能满足有追求之人的情怀，有自我意识，又有使命感。以孔子为范，更具鼓舞力量。endprint