陈新佩

【摘要】伊斯兰教自唐代传入中国后就以积极入世的姿态开始了伊斯兰文化和汉文化整合。回族的先民们意识到了教育对民族文化传播的重要性，发扬伊斯兰教崇尚知识、鼓励求知的宗教理念，开创了适合于中国的伊斯兰教经堂教育制度，并不断的适应了不同时期的培养需要，在培养目标、办学模式、课程设置、教材、教法、管理制度等方面都发生了较大的转变。

【关键词】西北回族 经堂教育 历史 转型

【中图分类号】G71 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）34-0020-02

文化是民族的灵魂，是民族“边界”的一个核心要素，以宗教为核心要素的民族文化是区别不同民族的关键要素。人类学研究表明，文化是习得的，而“教育传递着文化，使得新生一代能较为迅速高效地占有人类创造的文化财富，使个体从毫无文化内容的‘自然人变成为一个具有摄取、鉴赏、创造文化能力的‘文化人。”[1]伊斯兰文化是回族文化的核心，也是维护其民族认同的纽带。伊斯兰教崇尚知识、鼓励求知，《古兰经》中有云“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人提升若干级。”（58：11）“求知是男女穆斯林的天职”这一圣训也最为著名。回族经堂教育是回族文化传承与发展的传统教育方式，自唐宋以来直到现在，回族的先民和他们的后继者们一直都在不断探寻延续民族文化的教育方式。然而，回族经堂教育从诞生之初直到现在，在中国历史上的每一个重大时期，受各种因素的共同作用，经堂教育在培养目标、办学模式、课程设置、教材、教学方法、管理制度、师资和培养对象等都在不断的发生着重大的变迁。……