摘要：希腊人热爱理性、热爱美好的事物，喜欢思考，他们才华横溢的艺术创造丰富了精神世界。虽然希腊文明有名也有暗，但总体而言看到的希腊思想是具有现代意义的。希腊人的思维模式有整体性的特点，习惯于将单一事物放在整体环境中看待，认为人是所有事物的中心，强调人的价值，这也是欧洲十四、十五世纪文艺复兴追求的焦点问题。

关键词：希腊人；思维模式；行为习惯；品性

自入学以来，有选择地读了一些关于古代希腊人和希腊文明的书，主要是基托的《希腊人》、汤因比的《希腊精神》、汉密尔顿的《希腊思想》、芬利的《希腊的遗产》和布克哈特的《希腊人和希腊文明》。这些书让我对希腊人有了一定的认识。总体上，希腊人是中庸的，是兼具理性和感性的人。对此，基托和汤因比的评价比较让人信服。他们说：希腊人头脑理智严谨，内心活力无限，与其说希腊人是矛盾的，倒不如说希腊人完全调和了两种经常是相反的原则：一方面是节制、明晰及心灵深处的严肃；另一方面则是才华横溢，想象力和热情。[1]汤因比在《希腊精神》一书中说道：“关于希腊的最基本的事实是人们必须运用头脑来思考……”希腊人认为“所有的事物都要被怀疑、被验证，思想没有界限。”[2]

一

公元前8世纪，由于古希腊宗教崇拜圣地的出现，逐渐发展出了共同体意识，而因为“边缘圣地”的出现使得城市中心与边缘地区有了互动，后逐渐形成在血缘、语言、传统习俗和宗教仪式等方面有着明显的共同性的共同体，这便是城邦，希腊文“城邦”一词为polis。基托在《希腊人》中说“但polis不久就既表示堡垒也表示全体人民，即“使用”这个堡垒的人。”[3]在希腊人看来，他们的共同体就是城邦，因而无比热心于城邦公共事务。他们将权力植根于城邦乃至共同体身上，近东没有任何一个国家社会有过像希腊人那样被政治化的文化。笔者认为，头脑中的观念至关重要，意识往往会决策人的行动。在宗教等神秘力量统治下的古代社会里，人们普遍依靠先知祭司等预言来决定行动，而希腊人率先在宗教的神谕下用头脑思考问题。他们把宗教与自身利益完全放置在不同的层面之上。

古希腊人头脑中广泛参与政治决策的观念为其民主制的形成提供了重要的思想基础。“作为完善的民主制的开端，非定期的、但却经常召开的民众大会为民众参与和共商政事搭建了一个平台。……它在古希腊人的头脑中形成了一种民众广泛参与政事决策的传统，为他们立起了一条不可违反的‘祖制。”[4]

二

我们从流传于世的众多古希腊著作中不难看出希腊人重视道德法则，重视人价值。希罗多德在他的史书中写到：“他们只服从法律。”在赫西俄德看来，若古风时代的巴塞琉斯（basileis）触犯了传统的道德观这类法律，继之而来的就只有毁灭[5]：“贪图贿赂，用欺骗的审判裁决案件的人，……正义女神身给人们带来灾祸。……无论谁强暴行凶，宙斯都将予以惩罚。往往有甚至因一个坏人作恶和犯罪而使整个城市遭受惩罚的。”[6]这里同样可以看出希腊人心灵深处的严肃，注重“倾听正义”，深信“任何人只要知道正义并且讲正义，无所不见的宙斯会给他幸福。”最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，真相大白时，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。笔者认为，索福克勒斯最终将俄狄浦斯王设定为被命运掌控但同时敢于抗争的形象，一方面是因为剧作家头脑中对命运的敬畏，使他认为人始终难逃命运；另一方面对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，赞扬俄狄浦斯王在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为，而这正是对个人价值的肯定。

三

从德尔菲神庙上的警言“认识你自己”同样可以看出希腊人认为最重要的是人，而“凡事勿过度”则体现出希腊人理性、节制的特点。希腊人敢于在一个充满非理性、令人畏惧的神秘力量的世界用头脑来思考问题，他们的头脑非常明晰的。希腊人说：“所有的事物都要被怀疑、被验证，思想没有界限。”[7]尽管希腊人在大事之前都必须到神庙去求得神谕，但面对神谕他们也有自己的思考。公元前480年，波斯军队攻占温泉关之后长驱直入，直扑雅典城。在这紧急关头雅典人派使者去德尔菲的阿波罗神庙求取神谕，询问如何应对即将到来的波斯军队，女祭司佩提亚给出神諭“……宙斯终会给一座……木墙用来保卫你们和你们的子孙……”面对这样的神谕，雅典人全部赞同撤离，同时还对“木墙”理解提出了截然相反的意见。一部分人认为木墙是卫城外的栅栏，应加固栅栏，抵御波斯军队；另一部分雅典人则认为是船只。经过公民大会上的激烈讨论，最后城邦采纳了后者地米斯托克利建造水军的建议，在萨拉米海湾大败波斯水军，扭转了战局。在希腊人看来，没有什么事情比思考更美好，同时，希腊人认为宗教仪式就是告诉人们“在正确的时间用正确的方式做正确的事情。”[8]

结语

希腊人相信神灵就在人类中间，这或许是希腊宗教中人神同形同性的一个原因，古希腊神庙中的神祇雕塑形象基本与人的形象无差，由此我们也可以看出希腊人现实主义的特点。伯利克里在阵亡将士葬礼上的著名演说中这样说道：“你们其中有些人年纪尚轻，还有望再生儿育女，你们的悲伤可能会轻一些。对那些青春已逝的人们，我要说：你们要庆幸你们一生大半的时间在幸福中度过；记住你们的悲伤日子不会太长，要以死去的人们的荣光自慰。” 希腊人认为事实就是事实，无需多言，行动会证明一切。

参考文献：

[1]<英> 基托：《希腊人》，上海：上海世纪出版集团，2006年，第20页。

[2]<英> 汤因比：《希腊精神》，北京：商务印书馆，2015年，第43页。

[3][英]基托：《希腊人》，上海：上海世纪出版集团，2006年，第64页。

[4]魏凤莲：贵族制取代君主制与古希腊民主制的形成，齐鲁学刊2007年第5期。

[5][英]基托：《希腊人》，上海：上海世纪出版集团，2006年，第192页。

[6][古希腊]赫西俄德著：《工作与时日》，张竹明等译，北京：商务印书馆，1997年，220-224，239-244.

[7][德]汉密尔顿：《希腊思想》，吉林：吉林大学出版社，吉林音像出版社，2004年，第18-19页。

[8]Daniel Ogden，A Companion to Greek Religion，Blackwell publishing.2007.p132.

[9][德]汉密尔顿：《希腊思想》，吉林：吉林大学出版社，吉林音像出版社，2004年，第83页。

作者简介：陈晓静（1992.03.03）山东省济南市历城区，鲁东大学。endprint