文/武汉大学中国传统文化研究中心 张翅飞

论孙禄堂武学对儒释道思想的融摄（二）

文/武汉大学中国传统文化研究中心 张翅飞

孙禄堂认为：拳学中的顺逆不是截然对立的，而是内在统一于拳术内劲的锻炼过程。

“拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳中之内劲。”

（接上期）

顺逆其实就是用拳术蕴含伸缩性的肢体动作引导，将后天散乱之精神和血气内化，与丹田气相交融，从而使内劲充盈，逐渐达到先后天的浑然一体。拳术顺逆的修习与圆融一体不可能一蹴而就，顺逆的练习是一个先后天相交相应而逐渐浑然一体的过程。拳术顺逆之开始的练习应注重顺中用逆，其意在缩，“用规矩之法则，缩回身中散乱驰外之灵气，返归于内”。顺逆之收缩的练习其意不在局部之形体表现，而在于一气浑然整体性之收缩。当先后天相交融而浑一，拳术的练习终将进入至虚的境界，甚至根本上已经成为一种被道家称作“丹道还虚”的修行工夫。

孙禄堂以道家区分先后天并重视先天的思想为其拳学修习的根本性指导原则，以丹道家顺逆运用的具体修行技术为拳学培元和锻炼内劲的主要方法；同时又将先后天、顺逆等思想和《老子》的无极及《周易》的太极思想相融合，从而吸收汉代元气论，周敦颐《太极图说》，丹道家阴阳修炼学等思想，从而建构起一套完备的拳道合一之武学体系。……