董丽秀

摘要：马克思认为并化既不是黑格尔的精神畀化，也不是费尔巴哈的宗教畀化，而是在超越二者的基础上所提出的劳动畀化。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中创造性的提出了畀化劳动理论，本文旨在对手稿中的畀化劳动理论进行深入解读，并总结了畀化劳动理论的理论价值，最后立足于当前时代阐述了马克思异化劳动理论的当代意义。

关键词：马克思；《1844年经济学哲学手稿》；异化劳动

一、《手稿》中的异化劳动理论

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中曾说：“这一事实无非是表明：劳动所生产的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象化奴役，占有变现为异化，外化。”不难看出，马克思是从对国民经济学的批判，从资本主义现实社会经济现状出发，提出异化劳动的概念。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从四个方面对异化劳动理论进行科学分析。

（一）物的异化，劳动产品和劳动者之间的分离

在手稿的开篇中马克思就提到了物的异化，认为劳动者所生产出来的产品是异己的存在物，是一种不依赖于生产者的力量并且同自己的劳动相对立着的。在马克思所处的资本主义社会，资本家占有生产资料，在雇佣劳动中资本家除了分发工人维持生存所必需的工资，剩余的绝大多数劳动产品和价值都被其无情的占有，而本是劳动产品生产的主体，劳动者则不占有生产资料，这在分配关系上则体现为劳动产品和劳动者的分离。

（二）自我异化，劳动活动本身的异化

在手稿中，馬克思指出，劳动者在“自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神受摧残”，所以，劳动者对劳动产生了厌恶，千方百计想要脱离开劳动，只有在自己的本能活动中，吃、喝、住、行、居住、生殖等本能活动中才能找到自由，找到做人的感觉。劳动对于劳动者而言异化成了资本家压制他们的工具。在这种本能的生产活动中，劳动者同生产资料相分离，劳动不是需要的满足，而只是满足劳动以外其他各种需要的手段，这样劳动本身也就是异化的劳动了。

（三）劳动者与自己类本质的异化

劳动产品和劳动活动本身的异化必然会导致人的类本质的异化。然在异化劳动中，人对人的类本质的体现完全发生了变化，异化劳动使自然界、人本身、人的自己的活动机能，人的生命活动同人相异化，使类同人相异化，人的本质变成仅仅维持自己生存的手段，人的自由自觉的特性随之消失，人的活动和生存失去了本来的意义，最终与自己的类本质相异化”

（四）人与人之间关系的异化

在资本主义雇佣劳动的生产关系中，劳动者创造了劳动产品却被资本家无情的占有，劳动者不能按照自身意愿去支配自己的劳动行为，这就导致劳动者和资本家直接的对立和斗争；同时，由于对生产资料和劳动产品的占有量不同，人被划分成等级和阶层，本来的和谐社会关系也就变成了人与人之间相互斗争、始终对立、矛盾不断的关系，人都把别人当作是手段，人与人之间的关系转变成赤裸裸的金钱关系。

二、马克思异化劳动理论的价值

马克思的异化劳动理论在马克思的理论体系中具有重要的指导地位。它既是剩余价值学说的生长点，又是马克思主义唯物史观的开端。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中一开始就注重“经济因素的分析”，强调“从现在的经济事实出发”的重要性。这个概念使资本主义社会中经济、政治、思想、道德、文化等各个方面的异化统统都建立在劳动异化的基础之上，认为劳动异化是人的本质异化的核心，是资本主义全部罪恶的集中点。也正因为如此，马克思在对异化劳动的深入思考中才近一步发现了资本主义社会剩余价值的秘密。

其次，马克思异化劳动理论是马克思主义唯物史观的开端。历史唯物主义是关于社会发展规律的科学，他以承认社会存在决定社会意识为出发点，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动以及表现这一运动的阶级斗争来解释社会历史的发展。马克思的异化劳动理论蕴含着历史唯物主义思想的萌芽，为唯物史观的产生奠定了较为成熟的基础。

三、马克思异化劳动理论的当代意义

现代社会的飞速发展引发了种种现代性危机，使得我们对这个社会的反思、批判成为一种现代社会的一种范式，在生产的不断变革中，一切新形成的社会关系等不到固定下来就显的陈旧了，人自身的理性、欲望、个性等现代性本身所追求的东西在人自己追求的科技世界中所“异化”，使人的自由全面的发展被抛在黑暗的角落，旨在解放人的理性知识的进步带来的副产品确是人的非人化，人被无所不在的非人世界所奴役，人的感性本能被压制，这也就是当代社会人被科技，被物欲所控制的新时代的“异化”的生动表现。因此，在当今时代研究并利用马克思主义异化理论仍具有重要意义，具体表现为以下几个方面。

首先，人们消费异化的现象。在物欲横流的今天，对金钱和物质的追求导致过度消费、提前消费使得人沦为商品的奴隶。就以当年流行的房奴、车奴为例，由于购房导致的居民的正常的生活消费被打乱，为了支付高昂的房价，越来越多的人“异化”为房子的奴隶。对此，国家应秉持公正、公开、有效的原则，建立科学的市场机制，采取有效措施，引导人们树立正确的消费观，消除消费领域的“异化”悲剧。

其次，劳动异化现象仍然存在。在我们社会主义国家的市场经济体制下，商品社会也不像资本主义制度那种冷冰冰的没有人情味的社会，我们的国家可以发挥政府的作用进行宏观调控，给予更多的人以人文关怀，将异化劳动对劳动者的不良影响降到最低。这是我们作为马克思主义指导下的社会主义国家的巨大制度优越性，我们应坚定不移的坚持社会主义道路不动摇，坚信共产主义一定会实现，那么异化劳动自然也会被消灭的一干二净。

最后，社会关系的异化，既包括人与人关系的复杂化，也包括人与自然关系的紧张。经济社会的快速发展导致一部分人对权力和金钱的占有欲增强，人与人之间相互利用，形成了赤裸裸的利害关系，冷酷无情的金钱交易，这些都直接导致人与人之间关系的异化。面对这种异化，为了不使金钱的冰水淹没人的尊严和情感，我们要做的就是在注重物质文明发展的同时兼顾精神文明的发展，丰富人们的精神世界，引导人们树立正确的三观，引导人们重回人的本性。

100多年前，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中给我们阐述了精彩绝伦的异化劳动理论，唤醒了无产者拿起手中的武器推翻压在自己身上的异化剥削；100多年以后的今天，马克思异化劳动理论仍然历久弥新，仍然散发着科学的光辉，指导我们重新审视我们当前的劳动形式，消除现代性的“异化”现象，不断追求人类的自由而全面的发展，走出现代性困境，构建社会主义和谐社会。

（作者单位：天津师范大学政治与行政学院）endprint