罗惠

摘要：巫傩文化是中国特有一种原生态文化，它同时还是中国文化的根源所在，对中国文化发展起到一定的启迪作用，湘西纸扎艺术就是在这种巫傩文化影响下运用而生，是湘西特有的一种民间工艺。本文从巫傩文化角度着手，分析巫傩文化与湘西纸扎艺术的文化内涵和影响。

关键词：巫傩文化；原生态；湘西纸扎；文化内涵

一、巫傩文化概述

巫文化是远古时期旧石器时代，人们在生产生活中对自然现象、自然科学无法解释而产生了一种万物都有灵的观念，在这种观念的支配下他们产生了图腾的崇拜，如太阳神、鱼神、雨神等。据大量的材料表明，湘西是巫傩文化的重要的发源地。早在一万多年前沅陵地区就已经有了农业，人们就已经开始修建房屋，聚集而居，在这些地方发现他们从事农耕和祈祷活动遗址，在洪江高庙遗址发现了距今七千四百多年以前的“太阳和鸾鸟”的纹样，这个纹样是由人面獠牙纹和人面鸟纹、口长象牙的神农氏头像纹样组成，这个纹样的发现说明当时该地区就已经出现了较为成熟的傩文化。

根据《楚辞》中的相关内容的记载，屈原在被流放沅湘时，曾亲眼目睹了这个地区民间的巫傩文化，创作了我们都熟知的《九歌》、《山鬼》等著作。也就是说先秦时期，湘西就已经盛行巫傩文化。后来的研究学者《楚辞》的注释者们都充分肯定了这一点。后来如《旧唐书·刘禹锡传》、朱熹《楚辞集注》、盛襄子先生的《湖南省苗史述略》等这些著作里都提到了当时的巫傩文化，特别是盛襄子先生在他的著作里提到三苗对中国文化有着伟大的贡献，巫傩维系了中国的人心，发明了农业，奠定了中国的基础。盛先生还指出苗瑶是创立者。

根据湘西的文獻表明，湘西在原始母系氏族社会后期就已经出现了巫傩文化，傩文化的主神是傩公傩母。傩公傩母原本是一对兄妹，但是在漫天洪水过后兄妹成婚，后来成为繁衍人类的始祖，他们带领子孙进行农业生产，成为农耕的农神。后来他们的子孙以祭祀祖先的方式乞求保佑，这一民俗逐渐形成巫傩文化。

二、巫傩文化与湘西凤凰纸扎造型的审美

在湘西地区民俗文化中各种祈祷仪式随处可见，不管是生老病死、娶妻生子还是天灾人祸都需要祭拜祖先，乞求他们能消灾解难，保佑后人。由此可见，巫傩在湘西民俗文化里占有很重要的地位，而且历史悠久，对当地的生活产生重要的影响，巫傩是湘西人民赖以生活的精神支柱。对于凤凰纸扎来说，就是在这样的一方沃土里生根发芽，与人民的生产生活息息相关。湘西纸扎长期受到巫傩风气的影响，具有典型湘西巫傩特色。

湘西纸扎来源于普通老百姓大众，也根植与普通老百姓大众，所以他的创作者都是湘西当地的老百姓，他们没有很高的文化水平，也没有经过专业的艺术培训。纸扎的造型、色彩、纹饰都是劳动人民或者工匠艺人通过生产生活对大自然的感悟或者模仿自然得来的，这些造型古朴自然，表达他们对生活的热爱。正是湘西独特的地理环境，造就了湘西人民不同的审美意味，也繁衍出不同形式的纸扎艺术品。

湘西地处湖南省边远地区，被大山环绕，交通不便，经济条件落后，封闭的自然条件使巫傩文化盛行。湘西纸扎艺人在创作的过程中就是从巫傩神话故事中寻找灵感，也就造就了凤凰纸扎的多样性和神秘感。

比如湘西纸扎传承人聂方俊老先生做的狮子头，这个狮子头就是来自于湘西神话故事里文殊菩萨的座驾金狮。就这样狮子就成了湘西巫傩文化中的“狮神”，舞狮这一民间习俗就这样相传下来了。

凤凰纸扎的装饰纹样包括有：云纹、雷纹、如意纹、水纹、福寿纹等，种类十分丰富，这些纹样的出现体现了湘西人民的审美情趣和对大自然的崇拜，表达了他们对美好生活的向往。湘西人民通过这些具有象征意义的图案，来寄托他们对生活的诉求。云纹和水纹有丰收和降水的象征意，龙不仅仅是我们汉族的祖先，也是湘西巫傩文化中雨神的象征。所以凤凰纸扎中龙的形象常常伴有云纹、水纹等纹样，这些形象能表现出龙腾云驾雾，直上云宵的神的形象。在龙的头和尾描绘有云彩纹、水纹、草纹三种，云彩纹表示龙的神秘感，能腾云驾雾的本领。水纹代表龙能翻云覆雨。草纹代表了龙他也能在陆地生活。

中国传统的农业至古以来就是看天吃饭，而湘西独特的地理环境因生存条件恶劣，而造就了湘西人民对大自然的崇拜，是他们更加依赖于大自然，风调雨顺是他们丰收的基本条件，这样才能保证他们的基本生活，一般雨的出现都伴随着风、雷、电等这些现象，所以凤凰纸扎艺人格外喜欢这些大自然的纹样。

湘西凤凰纸扎艺术它的造型题材范围非常广泛、造型结构严谨夸张、色彩明亮丰富，具有浓郁的湘西风土人情。纸扎的题材范围一般是选择与他们生活息息相关的神话故事、文化或者民间典故。比如喜得贵子的“麒麟灯”结婚用的“鸳鸯灯”，期盼丰收的“金鱼灯”等等，这些作品朴素而活泼，风格独特有趣，抒发了人们的情感和对生活的期盼。

三、巫傩文化与湘西凤凰纸扎色彩的审美

湘西凤凰纸扎的色彩艳丽，其艳丽的色彩并不是随意使用的，虽然湘西地处偏远，生活环境相对封闭，但是他们在色彩的运用上并没有阶级观念，也没有等级之分。纸扎艺人对色彩的选择除了民族的喜好和偏爱外，还和人们的生活环境，民俗传统有关，最主要的还有就是受到湘西巫傩文化的影响。因此每一次纸扎艺术作品都是湘西人民情感的体现。

湘西纸扎色彩一般多用红、黑、黄、蓝、白着五种颜色，纸扎对这五色的喜好，不仅仅是受到当地巫傩文化的影响，更好是受中国传统的“阴阳五行”说的影响，而这一学说最开始的时候也是源自于巫傩文化思维。“五行色”是从古代的“五行”说思想衍生而出的。五行说的是自然界的金、木、水、火、土五种元素。

五行还与中国传统的表示方位色彩有着密不可分的关系，在中国传统方位色彩里，青色代表东方，白色代表西方、红色代表南方、黑色代表北方，黄色代表中央，所以青色、白色、红色、黑色、黄色就是叫做“五行色”。

他们把这五色赋予崇高的地位，神圣而不可侵犯。民间有把五行色吊在门前以抵制恶气的习俗，这种观念到现在民间还在沿用，在湘西地区会为小孩子佩戴“五彩丝”，他们认为小孩子佩戴这个能消灾、辟邪，容易养成人，老人则会系“五色线”，老人系这个则会长命百岁、年年益寿。

湘西纸扎在色彩搭配上采用了“五行色”的搭配原理，作品配色大胆，多采用强烈的对比色，层次分明而富于调理，这个明亮色彩的搭配，给人一种眼前一亮的强烈视觉刺激。“五行色”之所以在凤凰纸扎作品中的广泛使用，主要是因为湘西人民在生产实践过程将希望寄托于自然界的各种神秘力量，来表达他们对自然的认识和对生命的理解。

红色和黑色都是“五色”之一，黑色在现代我们把它归纳到无彩色系，它是属于中性色，它给人以庄严、肃穆之感同时还给人神秘之感。

红色是一个明亮而强烈色，它给人热血澎湃、英武之感，湘西地区的少数民族多数偏爱这种色。苗族人因崇尚红色，又有红苗一说。根据易经的记载，古人把玄看成黑色，因此有“天玄而地黄”一说，老子把黑色看成是一个至高色，这些都是因为远古时期人们对大地的崇拜。

巫傩文化不仅仅对湘西人民的民俗生活产生深远的影响，同时还影响着凤凰纸扎艺术，纸扎艺术在湘西巫傩民俗文化中应用广泛，无论是结婚、丧事、庆典、生子、节日还是祈祷等等都能看到纸扎的影子，这一民俗形式充斥着湘西人民生活的方方面面。无论是巫傩文化还是湘西凤凰的扎纸艺术都是我们民俗文化非常重要的瑰宝，是先人留给我们的伟大遗产，我们应该让这两种优秀文化一直传承下去。

（作者单位：邵阳学院艺术设计学院）endprint