文/柳哲

李渔“行走坐卧”养生法

文/柳哲

清明之际，翻看明末清初戏曲家、养生家李渔的《闲情偶寄》，颇有兴味。精彩之处，随处可见，堪称是一本千古奇书。“行走坐卧”之中，皆有学问，不能不佩服李渔对生活的无比挚爱，对事物的体察入微。这本书，不乏诗意的生活情趣，字里行间，更可见微言大义。

今天，再次聆听李渔的养生之道，仍可振聋发聩，切中时弊，荡涤人们的心灵，不失为纠正社会不正之风的对症良药。《闲情偶寄》的“颐养”一章中，对“行走坐卧”皆有详尽介绍，读之有味，思之有趣，行之有益，效之有道，捧读再三，收获良多。

《闲情偶寄》“颐养”一章有“行”之一节，是这样写的：“贵人之出，必乘车马。逸则逸矣，然于造物赋形之义，略欠周全。有足而不用，与无足等耳。反不若安步当车之人，五官四体皆能适用，此贫士骄人语。乘车策马，曳履搴裳，一般同是行人，止有动静之别。使乘车策马之人，能以步趋为乐，或经山水之胜，或逢花柳之妍，或遇戴笠之贫交，或见负薪之高士，欣然止驭，徒步为欢，有时安车而待步，有时安步以当车，其能用足也，又胜贫士一筹矣。至于贫士骄人，不在有足能行，而在缓急出门之可恃，事属可缓，则以安步当车；如其急也，则以疾行当马。有人亦出，无人亦出，结伴可行，无伴亦可行。不似富贵者，假足于人，人或不来，则我不能即出，此则有足若无，大悖谬于造物赋形之义耳。兴言及此，行殊可乐。”

李渔在这段文字中，对于有些富人，过度依赖车马，讽刺他们“有足而不用，与无足等耳”、“有足若无”。……