章铜胜

《后漢书·襄楷传》中说：“或言老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”襄楷把产生于印度的佛教视为老子教化夷狄的产物，才有了浮屠不三宿桑下的说法，这是彼时对佛教东渐的一种解读。佛家之人戒贪戒奢，才恐恋物生情。

章怀太子对这一段文字作的注是：“言浮屠之人寄桑下不经三宿，便即移去，示无爱恋之心也。”说的正是这样的意思，佛家之人，已绝尘世之想，不再贪恋俗世的安逸享乐。

寻常的人是不理会这一套的。隐逸避世如陶渊明，曾写出“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的句子，他是留恋那一片桑梓之地的。“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”说出了陶渊明对田园生活的无限向往和留恋，陶渊明的隐世里就流淌着浓浓的人情味，有着世俗的种种美好，植下桑与梓，结庐在人境，就可以耕读自娱，可以与乡邻共话桑麻，也可以是独酌无相亲。我也曾有过这样美好的想法，但一直只是停留在偶尔想想的阶段，有时候，走出去，其实是需要莫大勇气的。

桑梓之地，说的是故乡。《诗经·小雅·小弁》中说：“维桑与梓，必恭敬止。”古代，人们常在屋旁栽种桑树和梓树，那时，桑与梓都是有实用价值的。祖宅代代相传，福地生生不息，屋旁的桑树和梓树也已经长大变老了，已经分不清是父母种的、祖父母种的，还是更年长的长辈种下的。于是，桑下之荫，对于仍生活在这里的后辈，除了“前人栽树，后人乘凉”的实用之外，还含有另一种精神上的意义，后辈们对那一片故土有了更大的敬意和依恋。……