唐广申

《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自西汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋儒朱熹更是将《礼记》中的《大学》《中庸》与《论语》《孟子》合称“四书”，又把《礼记》与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》并称为“五经”，宋代以后，《礼记》更是位居“三礼”之首。

我们家里就收藏着一套《霞光礼记》，扉页标注有“洪武正韵”“云林李氏重订”“文王堂梓”“金陵聚会堂梓”。共十卷四十九篇，计九万九千余字，应该是明或清代的木刻善本。据父亲说，这套《礼记》是爷爷当年给人做短工，抿了工钱讨来的。不说它的刻印时间，就是从爷爷接手传下来，也该有近百年的历史了。

爷爷生于二十世纪初年，对于那个年代的山村孩子来说，上学读书是不可奢望的事。

爷爷读书的梦想难以实现，对于书本就更加执迷。常常在给别人做工时，就站在人家私塾的窗前，听富人的孩子念书入了迷，为这也没少挨东家的骂。一次给东家犁地回来正往牛栏里拴牛时，听到东家训孩子，说这套《礼记》你不读，《论语》《孟子》你可背熟了，反正先生也不让背《礼记》，我就拿去送人吧！聽到这里，爷爷赶紧跑来求东家，这些天的工钱不要了，就把这书本给我吧！东家想想儿子不想念，自己也是看不懂，给你就给你，还省了工钱呢！

爷爷得了书，虽然一个子也不识，却宝贝似的摩挲着，又用布包裹了放到家里屋梁上，他想着将来儿子会读呢！他一直认准了一个理：知书达礼！你看人家先生，说话、走路都透着文化人的劲儿，读书有用着呢！

到了父亲这一辈，爷爷想了法让父亲和大伯上学堂。大伯上了几天学，一背书就喊头疼，成天打架骂人不学好，后来又惹事跟人跑关东，直到爷爷去世也没有再回来。父亲却迷书，念了一年多就有了先生样，每天摇头晃脑地给爷爷背书听，遇事不急不躁地跟你讲道理，见人躬腰施礼惹人喜。这更坚定了爷爷认准的那个理：知书达礼！不读书，能有什么出息呢？

可惜爷爷去世得早，父亲读了两年书，就担起了养家糊口的责任来。每天忙收忙种不闲着，再没有机会读书了。不过他坚信爷爷在他上学那年，把那套《礼记》给他时说过的话：知书达礼！读书有用着呢！这书你要好好保存着，等你读懂了将来还要传给你儿子！

父亲也真是有灵性，没事时就翻了这《礼记》看，不只村里红白喜事都找他去主事，连生产队里写写划划也离不了他。平日里，东家长里家短的事，人们更是乐意找他去评理，他也总能讲出道理来让人家服。父亲一辈子虽没有走出圪垃地，却是村里的“明白人”，到现在八十多岁了，还能看看报纸，教孙辈们写毛笔字、打算盘。

在那大集体的年代里，挣不着工分就吃不上饭，别人家的孩子都上个三四年级下了学，回家帮忙挣工分，父亲却千方百计地多劳动，省吃俭用地把我们兄弟仨都供到上了高中毕了业。虽然大哥、二哥都赶上了文化大革命，没有考上大学吃上国家粮，我倒是赶上了好时代，考上学成了公家人。可父亲还是坚信爷爷留下的那句话：知书达礼！读书有用着呢！

现在，家里的那套《礼记》已被我做了木盒精心地收起来。我也曾下了功夫研读过，虽然里面的许多内容都与我们的时代不相适应了，但《礼记》中所记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设，还都有着重要的意义和影响。

我也知道，我的孩子们再也不会读这石刻、繁体，又没有句读的古籍善本了。他们有了更新、更博大的知识面要学习，也有了更先进的学习渠道和工具，但是，我会把这套《礼记》传给我的孩子们，并让他们把这中国儒家文化的瑰宝一直传下去。

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，我要告诉我的孩子们，《礼记》只有四个字：“知书达礼！”这四个字就像这套《礼记》一样，承载着祖辈们对读书的渴求，对知识的崇拜！也记载着祖辈们那难忘的历程、浩瀚的理想和远大的追求，更凝聚了他们至高的信仰和无上的荣光。endprint