马林英　于淑礼

[摘要]凉山彝族受祖先信仰观念影响，不仅强调世俗与神圣层面的性别角色分层，还重视阴阳两界的性别地位差异。本文梳理、诠释彝族女性主导日常生活、享有特殊权限和专有性别教材，以及女性灵魂的依附形式、归属转移、葬礼实质等文化事项，呈现了在世俗生活的日常事务领域，女性主导的日常杂事具有相对随便、量大琐碎和可以改变的性质，而在神圣生活层面的属灵事务领域她们依附父系或夫系的男性事务领域却往往具有超自然、异乎寻常、牢不可破、秩序功能、永恒特质和与祖界家园发生联系的特质。彝族父系制社会中的两性关系始终表现为主导与依附并存态势，唯具体内容、数量、程度等存有差异。

[关键词]凉山彝族；关系并存；母系特征；主导与依附

中图分类号：C912.5文献标识码：A文章编号：1674-9391（2017）04-0022-06

基金项目：国家社科基金项目“凉山彝族社会文化百年发展研究”（项目编号：13BSH048）和西南民族大学民族学学科建设项目（项目编号：2017-XWD-SO304）阶段性成果。

作者简介：马林英（1959-），女，彝族，西南民族大学西南民族研究院教授，研究方向：文化人类学、社会性别与社区发展；于淑礼（1963-），女，汉族，西南民族大学外国语学院副教授，研究方向：英语语言与文学。四川成都610041在中国四川南部和云南北部一带，世居有自称“诺苏”的近300万人口，官方称“凉山彝族”，西方称“Nuosu”或“Yi people”。据凉山彝族《谱牒》文献记载：大约4200年前，有历史人物石拉俄特开启了迎娶兹尼施色的婚居生活，由此，结束该族群母系制而迈进父系氏族社会，其子嗣繁衍至今已有170多代。……