杨乃运

叶茂根深的传统玉文化，遍布全国且越来越兴旺的玉器市场濡染培育出越来越多的玉石爱好者和玩家，而玉石爱好者和玩家中乐赏度青睐度珍爱度居高不下的莫过于和田玉了。和田玉，“玉中之王”，美誉天下，那是挡不住的诱惑。

和田籽玉

我家门前菜市场外的旧货文玩市场绝对是低端市场，全是地摊儿，市场管理方按摊儿的大小收管理费，看着摊儿小的收个三四十元，摊儿显大的收个六七十元，且只经营半天儿，过12点钟就必须卷摊儿走人了。

旧货古玩摊儿是扎堆儿的，有一两个在摆，隔不两天儿就招来十几个，再过些时日就成溜成片了，俨然一个很有气势的市场。货杂，但不少都卖玉，还有专卖玉玩的摊儿。凡玉玩摊儿，都有卖籽玉的，只要是籽玉，就必称是和田籽玉。籽玉有市场，买的卖的都行家似的。我不大相信说籽玉就是和田玉。您若关注了和田玉，对和田玉工艺品、和田籽玉发生了兴趣，就会发现走进北京那些大的特别上规模的旧货文玩市场、玉器市场，和田玉件、和田籽玉不但有，而且数量不少。南城古玩城，二层的商铺，好几家是卖和田玉的，雕塑好的挂件、手把件、首饰都有，纯籽玉更多。

和田籽玉，正确的说法应该是和田玉籽料吧。它是和田玉矿石的次生品。对籽料的说法似乎有两种，一种是山料、戈壁料、山流水料统通包括在内；一种只是指卵石状的。它们都是天然形成的未经雕琢的玉料。市场上流行的以山流水籽料为主。冰山化为水，水集成河，河水卷携冲刷打磨而成，那是时间和流水共同营造的作品，硬度高、温润、细腻、光泽柔和、沁色自然而绚丽，不打磨雕饰就有一种美感，样子和鹅卯石差不多。北京卖的块儿都小，大的也就和鸡蛋差不多，不规则状的、扁的、小丘状的、椭圆的甚至立体三角状的什么样的都有，但它一定是没有刚硬尖锐边角的，棱角败给了时间和流水，呈现出柔性，坚韧和内在的刚性都寓于柔和中。它们的天然美还体现在皮色上，体现在纹络上，有整块整块纯一色的，或黄或红或青或绿或棕褐色，也有行家们所说的带糖的。带糖的若形美，不用雕琢就是高档艺求品了。

北京市场上卖的籽料，装在箱里的铺开来粗看像雨花石，看着让人有点不踏实。觉得像雨花石，是从形貌、大小、颜色上说的，质地还是不同。非行内人只能说感觉。想踏实，就得想办法让自己入门，就真得懂什么是玉石，什么是彩石。都是五彩缤纷的，质地上差别还是很大的。说和田籽玉是微透明半透明的，有水头，凝脂般的莹润。未必！和田玉的概念也是很宽泛的，凡产自昆仑山脉主脉支脉的玉，青海玉也好，昆仑玉也好，俄罗斯玉也好，狭义的和田玉也好，都叫和田玉。和田本地出的籽料也未必就是显出透明度的。当然，质地不一样，档次和价值也不一样。还有，在籽料里，造假成风，手段多样，鱼龙混杂，想买到货真价实的籽料，得多交几次学费，要想入行，门坎一道又一道，关山重重。

人们对称为玉的东西是很挑剔的，不管是懂还是不懂。走进新疆，尤其是已靠近和田，距离和田不算太远了的地区，譬如喀什，在有河流的景区游览的时候，常常看到有新疆妇女或汉子在兜售籽料，他们手里拿的往往都比在北京玉市场上看到的籽料大，不管颜色是好看还是难看，都更像是石头，极个别的才是明显的脂质感觉。像石头又不是石头。若是碰上摆摊儿的，籽料会更大，外表看，那就是经水磨过的石块儿。进入和田了，到了维吾尔族人经营的小店里，看到的籽料也是与石头很相像的。您是随旅游团走的，导游不主张您买，他们会建议您去正规的玉器店。您通常也不敢买，看到特别好看的，按美石价买，卖家不高兴，按籽料买您心里乱敲鼓，想着，买假了怎么办？我喜欢把卖和买都当风景看，那是一道美丽风景中的特别风景。雪山、峡谷、沙滩、河床、平静的或奔泻着的河水、日常的非节日才会穿的民族服装……很浪漫的画面，也是很浪漫的一种体验。其实新疆人是很实在的，他们从河滩上拣到一块两块觉得能卖给游客的玉石料并不容易。一个当地导游就告诉我们，有大的公司用机械把能找到玉石的河滩淘不知多少遍了，河滩被淘得尽剩石头了。

喀什有个规模很大的和田玉器市场，二楼的营业厅得上干平方米吧。它迎门的地方展陈着几块和田玉原石。块头都很大，是白玉的是墨玉的是青玉的非内行人看上去就是大石头，并不比普通石头好看多少。是外包石皮的玉石，还是另有什么蹊跷？由此我认定，原石和玉之间，肯定有极深的奥秘。

喀什和田玉市场

喀什的导游说，买和田玉最好不要在和田买，在喀什买会比在和田买便宜好多。我相信她不是地方主义者，不会是为肥水不流外人田而如此建议。我也有一个建议，如果您和老婆都是工薪层，过日子比较精细，千万别和老婆一同進喀什的那家玉器店，瞬间被感染的疯狂会让您为离开后的几个月内是否买得起萝卜青菜而忧心忡忡。呵呵！那一刻钱是什么？身边流过的水而已！摆成回字型的大柜台成行成列，厅内有厅屋内有屋，台台玻璃展柜，柜柜光华四射琳琅满目。玉手镯、玉耳环、玉耳坠、玉项链，这些都是女性喜爱的物件，各种精美高贵的款式吸引来各色人等，每件拿在手里都舍不得放下，小而精巧的首饰最能击中男女的软肋。

都是和田玉吗？

销售大厅里，各个柜台，各个多宝阁，各家精品屋，白色的玉件最多。白色玉少有特别大件的，最大的一组有五六十厘米高下？雕的是葡萄、稻谷、南瓜、葫芦之类，色比较纯净，各别处有糖，或呈浅灰，透明度较高。还有一组在三四十厘米高下，雕的是佛界人物，也很醒目，纯净度高，但其白与雕成农家作物的那组不同。大部分白玉是籽玉，是手镯、小首饰，放眼望去银光点点连线成片。白玉是和田玉的一大特征。和田白玉也是色分五色的，白里泛青泛绿泛灰，虽是浅浅的淡淡的，泛得均匀纯净，那也不是质纯的白了，就是都是纯白的感觉，亮白浑白也是有差异的。和田白玉质高，在和田白玉中羊脂玉质更高。羊脂玉怎样一个白法？那是一种形容。我确见有凝如雪脂的白色籽玉，又不敢确认它是羊脂玉，羊脂玉太稀有太珍贵了，它的声名给人们留出了太多太大的想象空间，让观赏失去了自信。白玉中还有杂质，石料在其中，玉与石不相混的还好，纠缠在一起，玉质便大打了折扣，雕刻图案提升价值，全靠技师的灵感和智慧了。白玉中带有杂色是常见的，籽玉表皮多糖色，秋梨黄、燕蜡皮、洒金黄、虎皮子等等。自然生成的“活皮”籽玉价值并不比纯白的白玉价值低吧，甚至更受玩家青睐，才会招致有卖家热衷制做假皮、死皮？制假如真乱真已不是天方夜谭，鉴伪的本事也得与时俱进才行。还有一种被叫做绵的东西，玉上的异色雾状物、绺状物。

喀什是维吾尔语喀什噶尔音译的简称，含义中有“玉石集中之地”、“玉石之城”的意思。它东南与和田市的皮山县相连，是和田的邻居。和田玉遍布全国玉石市场，就更甭说近水楼台的喀什了。有说“玉产和田，卖在喀什”，喀什人未必乐意听。喀什是玉石之路上的咽喉，西部与塔吉克斯坦相连，西南与阿富汗、巴基斯坦接壤，周边邻近的国家还有吉尔吉斯坦、乌兹别克斯坦、印度这三国。喀什三面环山，北有天山南脉横卧，南部是喀喇昆仑山，西部是帕米尔高原，东部是塔克垃玛干大沙漠，海拔最高和最低之间相差7511米，叶尔羌河自喀拉昆仑山脉的喀拉昆仑山口，经深切峡谷，穿过昆仑山系的山区，流出峡谷后形成诸多支流，在阿克苏绿洲南部汇集喀什噶尔河、阿克苏河、和田河形成塔里木河。这样的地理位置、地理环境使它在玉石之路的形成与发展中具有两大优势，其一它是东西商贸的大客栈和集散地，进出中国差不多都要走这里；其二是它自身就是和田玉的产地之一。玉石之城不是白叫的。喀什还有初始地的意思。从狭义的和田玉宽泛的和田玉两个层面上，都不能忽观了喀什的地位。

我们去和田，就是先到了喀什，而后再到和田的。喀什城区可是只有海拔一干多米的大绿洲哟！

和田的玉石一条街

到了和田市，只要有时间，应该去一趟玉石一条街。当地人说，和田玉石比和田更有名。听着有道理。不知道什么原因，在内地，对我国西北的广大地域的认知还一片朦胧的时候，昆仑山和昆仑玉已成为我们先秦文化的一个重要组成部分了，2400多年前的屈原在他的著名诗篇中对和田玉的赞美和向往，有谁说与这昆仑上古传说与先秦文化的影响没有关系？“登昆仑兮食玉英，吾与天地兮同寿，与日月兮齐光。”铿锵有声，铮铮入耳。

和田玉石一条街的正式名称是北京路。

和田是和田玉的故乡，走进这个故乡，在众多街区小巷村舍河畔林荫路旁，您虽然不会看不到买不到盛名于世的和田玉，但和田玉的故乡感只有走进北京路才会特别的强烈，玉石一条街铺设的不是众多的玉器商店琢玉作坊玉器交易市场大巴扎上的玉石长摊，它铺设的是历史是玉石之都的风采是玉石之都的向心力是玉石文化的博大是玉石巴扎的震撼力是和田人的骄傲。玉石地摊儿您可能在哪个有玉石市场的城市都见过，但我相信这儿的玉石地摊儿您几乎不可能见过，尤其是在和田玉石文化节召开的时候，那是一个接一个的地摊儿连起的玉石长河，它自觉不自觉地都会带您走进另一条长河——历史的长河：和田玉开采史和田玉文化史和田玉交易史和田玉石之路的历史长河。人们习惯了这样思考问题：地摊儿就是低档货，整箱子装的籽玉都是不好登大雅之堂的。但您看过这里箱装的籽玉，您才理解什么叫开眼，您才知道以往在各地玉市场上看到籽玉时的激动都是在浪费感情。

也许您会失望抑或焦灼，和田玉石一条街是以玉石原料交易为主的，这是它与国内其他玉石市场的不同。和田是玉石原料的产地，它的优势它的骄傲就在于此。玉原石大多看上去就是石头，没有华彩，质朴得让行外人让想入此道刚入此道的人苦笑或无奈。也许您会警惕，在和田玉一条街上活跃的并不只是和田玉、和田玉商，和田白玉价格的高速飞涨使俄罗斯白玉已大规模地进入和田玉市场，其颜色纯度及外观都不在和田白玉之下，手感、质地、人文价值、增值空间却与和田白玉相差很多。它也可叫和田玉的，它同产于昆仑山脉。在玉石一条街您也许还会茫然，对玉雕工艺成品不知该做何样的选择。这里新疆本土雕工、北京工、上海工、苏州工、广东揭阳工、河南南阳工各种玉雕工艺都有，玉都大都会，各地的玉商和雕刻家都有在这里寻找商机创造商机的。该听听懂局的人怎么说，做个参考吧。他们说上海雕工的手把件、小挂件细腻生动；苏州的仿古器皿有很强的地域特色；扬州的摆件大气流畅；河南南阳人主要瞄准的是中低端市场，从他们那儿拿货相对会比较便宜……您也会有自己的观察和体验，选择应在成熟的认知中。

北京故宫里的和田玉藏

想知道和田玉为什么会成为玉石之王，想走进和田玉石之路的历史深处，想欣赏历史上最壮观最精美的和田玉雕作品，大有必要去一趟北京故宫珍宝馆。

故宫的门票旺季时是60元人民币，买通票是80元，不买通票进珍宝馆再花10元，比买通票省了10元，目的是参观珍宝馆。

珍宝馆珍藏展出的清乾隆时期巨型的和田玉雕作品中，其最大也是我国现存最大的和田玉雕作品是《大禹治水图》玉山，高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，5350千克。用顶到梁的大玻璃罩罩住，既起保护作用又便于观赏。

《大禹治水图》玉山的用料用乾隆皇帝的说法是采自于闻的密勒塔山。于闻即今和田。此玉料在没有现代化交通工具的清代从和田的山里运送出来是只能用马用牛拉的大车，运输用了三年，这三年是拉去扬州了还是直接拉到北京再拉到扬州再拉回北京，考古专业人员没有搞清楚，还是人家搞清楚了，相关情况咱们无缘看到不得而知，其过程合不合在三年时间里也不得而知，反正是用时很长，运输很艰难。乾隆皇帝爱玉才会从和田取玉。乾隆皇帝和祖父康熙皇帝一样六下江南主要目的是治水才会定下大禹治水的题材雕刻出来立在宫里以自勉。他信赖扬州的玉石刻工才选择了送到扬州去刻。因此他也成就了扬州刻艺，有如此范本立在皇宫里，扬州玉石雕刻的盛名二百多年来一直未衰。样稿是按内务府所藏《大禹治水图》卷轴画绘出四面的图样反复斟酌再做出蜡样经乾隆御批才送去扬州的。原画的作者是谁、是何年代的人也是个谜，只说是宋代以前的。怕做的蜡样会化又做了木塑样。雕刻的时间用了六年。现在我们看到的这尊和田玉作品是中国玉器宝库中在用料之宏、运路之长、费时之久、费用之昂、器形之巨、气魄之大各方面都是超乎人们想象的。工艺水平呢？能过乾隆之眼的还有的说吗？审美观念不同就另当别论了。在珍宝馆可以现场拍照片的，拍下来细细地欣赏。峻岭、瀑布、苍松、古木、山崖峭壁上挥镐抡锤开山治水的劳动者，无论画境场景还是细节都让人过目难忘，和田青玉的立体画卷雕刻得生动鲜活精美绝伦，图使玉生辉，玉给图增色，玉画双绝，还有乾隆皇帝的御笔长诗和注文呢，价值无法估量的传世國宝。《丹台春晓图》玉山由一整块和田青玉雕成，高105厘米，宽150厘米，厚77厘米，重达1.5吨，是以元代名画《丹台春晓》为蓝本雕刻的，雕了四年时间，与《大禹治水》玉山、《会昌九老图》玉山、《秋山行旅图》玉山、青玉云龙瓮一样都是乾隆时代的和田玉雕巅峰之作。它们是艺术品，更是历史的见证；是一扇窗口，更是走向玉石之路深处的通道。它们的通身都是故事，也由这些故事引出更多更多的故事。和田玉走进皇宫，不是由乾隆时开始的，也不是由那时终结，它只是一个阶段，一个高潮阶段而已。它们是成功与辉煌的象征，其背后是一部部的传奇……

站在一件件和田玉作品面前，我想了很多很多……