探考永胜灵源石刻观音像

文习应玄

永胜县城东三里，壶山崖壁有石刻观音像，旁刻“唐吴道子笔”五字，建有观音阁，并以此为主建盖寺院，形成佛教胜地。由于观音像十分珍贵，“最着灵感，远近印送，殆无虚日”（乾隆《永北府志·古迹》），自明朝初年以来，就已被称作“永北观音”，名闻省内外，现已列为国家级文物保护单位。但世人对这幅像的真赝及镌刻年代颇多歧义。

石壁观音道子画

永北观音像是不是吴道子真迹摹刻？《新纂云南通志》的主编，剑川赵式铭先生持怀疑态度。他在《新纂云南通志·金石考第五》（172页）中说：“世传唐吴道子画佛像多系摹本，东坡诗‘已将铁石充逸少，更把朱繇为道玄’是在宋时。道子真笔已不易得，所流传者多朱繇临抚耳。滇去中州远，今所传永胜灵源箐、昆明圆通山石刻观音像，其为道子真笔与否，尚难断定。”

赵先生治学谨严，不轻易肯定或否定，说“其为道子真笔与否，尚难断定”。但他持否定的成份较大，依据是两点：其一，到宋代，吴道子的真迹已极少，流传的多是朱繇的摹本；其二，云南距中原太远，怎可能有吴道子真迹传入。

对此我却有不同理解：第一，谁也没有说永胜灵源观音像是吴道子真迹——真迹是画在绢帛或纸张上的。这样的“真迹”哪能保存在石壁上？历来的志书上都只说是按吴道子的画像镌刻，即使是按朱繇或任何人的摹本镌刻，题上“唐吴道子笔”也是可以的。比如现在作为国宝珍藏的《兰亭集序》都是摹本，大家仍视为王羲之的法书，何况灵源观音是摹崖石刻，肯定是“摹”过的。……