叶治安

摘要：从社会进步的角度上来说，希腊三贤——苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德对人类的贡献堪称彪炳千秋，尤其是柏拉图，不仅创建了雅典学院，而且所制定的两条“办学方针”——开放性的研讨学风和以数学为最重要的研究对象，奠定了日后西方，乃至世界进行科学研究的基础。“谈哲学言必称希腊”遭非议，可是说卫城必提雅典則是没有异议的，因为雅典卫城是一种象征，它不仅是希腊国家在旅游上的一个标志性符号，更重要的是，雅典卫城已成为古希腊文明的代名词，它对西方现代文明所产生的巨大影响力是毋庸置疑的。

30多年前，我的一位美国朋友对我说：你想了解美国，先要了解英国；你想了解英国，先要了解希腊。我明白他的意思，因为西方文明的源泉是古希腊，凡是有史料记载的文学、科技、艺术都是从古希腊开始的。

所以，去希腊是我的夙愿。

一、雅典

从历史地理的角度上来定义，古希腊并不是一个国家的概念，而是一个地区称谓。就今天的地理位置来看，欧洲东南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛，以及土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部都是古希腊地区，所以今天的希腊共和国和古希腊并不完全等同。但是，无论古希腊还是今天的希腊共和国，雅典却一直是这个地区的政治和文化中心。如果说哲学是人类文明的一块大基石，那么雅典就是这块基石的西半部，因为欧洲哲学发轫于此。以前曾有大人物斥“谈哲学言必称希腊”是数典忘祖，所以就把这话作贬义语用，今日看来未必如此，从人类史的发展轨迹去审视，今天人类社会主要的文明成就即承袭于古希腊文明，这是国际社会的共识。

我从卫城下来之后，立马前去拜谒雅典学院，因为它是我心目中的圣地。严格地说，今天位于PANEPISTIMIOU路上的雅典学院应该是希腊国家科学院，和柏拉图在公元前385年创办的雅典学院没有直接的血缘关系。虽然雅典学院在世长达近千年，但自从被拜占庭帝国的查士丁尼大帝在公元529年强行关闭之后，雅典学院就已经不存在了。世人对这所古代最伟大学校所有的美好想象，全部来自拉斐尔为梵蒂冈创作的绝世名画《雅典学院》。在这幅巨作中，拉斐尔把自古希腊文明以来的50多位最著名的哲学家、思想家和科学家齐聚一堂——柏拉图、亚里士多德、苏格拉底、毕达哥拉斯、欧几里得、第欧根尼……以此讴歌人类对智慧和真理的追求。据说拉斐尔创作此画时只有26岁，这令我既惊诧又钦羡，不仅是因为他的艺术天分，还有他在人文素养方面的造诣。

今天的雅典学院与雅典大学、国家图书馆并肩而立，是希腊“新古典主义三部曲”建筑的一个组成部分。为了表示对先贤的崇尚，苏格拉底和柏拉图两座雕像矗立在雅典学院大门前广场的两侧，从社会进步的角度上来说，希腊三贤——苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德对人类的贡献堪称彪炳千秋，尤其是柏拉图，他老人家不仅创建了雅典学院，而且所制定的两条“办学方针”——开放性的研讨学风和以数学为最重要的研究对象，奠定了日后西方，乃至世界进行科学研究的基础。柏拉图在雅典学院门楣上镌刻的警句：不习几何者不得入内！这对今天急功近利的商业社会来说不能理解。实际上在古希腊，几何学既不是理科课程，也不是文科课程，它属于政治范畴内的一门德育课，同时被认为是培养人逻辑思维的经典课程。窃以为古代中国之所以没有出现像雅典学院那样伟大的学校，并非我们的先贤思维和智力水准不够，而是没有像柏拉图那样制定正确的“办学方针”，从稷下学宫一直到今天的高等学府，两千多年来无以计数的教育家把功夫都用到“学而优则仕”上去了，而把对真理的探求抛到九霄云外。我这儿顺便提一下，清华被铸入校徽的文字是“自强不息，厚德载物”；而哈佛被铸入校徽的文字是“Veritas”，它在拉丁文中的意思是“真理”。自强不息当然很好，厚德载物更好，但与追求“Veritas”相比，学堂，乃至人类社会，更需要哪一个呢？

不管是雅典学院还是雅典大学，都不能进去“一睹芳容”。雅典大学的那位门卫很有礼貌地对我说：“很抱歉，先生，这儿暂时不向公众开放。尽管你是远方来客，我也不能违反规定。”这令我有点扫兴！

我们在雅典的第一天旅行，可谓是喜忧参半——8月14日深夜我们抵达雅典，8月15日是天主教和东正教的圣母安息日，这在西方多数国家被定为公共假日，所以大部分社会商业服务都歇业了。我们转了几条街，也找不到一家吃饭的餐馆，后来总算看到一家冰淇淋铺子，只能用这玩意儿来充饥了。但失之东隅，收之桑榆，因为是公共假日，所以景点全都免费开放，卫城12欧元、宙斯神庙2欧元等都免了，这可是个大红包！

二、两座卫城

（一）雅典卫城

“卫城”一词源于西方，但并非专指雅典卫城，因为古希腊城邦国家都建有卫城。我有时臆想，欧洲国家在中世纪时建有很多城堡，是否属于是古希腊城邦国家卫城的延伸？但不管历史事实究竟如何，有一点是可以肯定的，那就是这些建筑都有兵器时代的特征。

“谈哲学言必称希腊”遭非议，可是说卫城必提雅典则是没有异议的，因为雅典卫城是一种象征，它不仅是希腊国家在旅游上的一个标志性符号，更重要的是，雅典卫城已成为古希腊文明的代名词，它对西方现代文明所产生的巨大影响力是毋庸置疑的。

但是，有关雅典卫城的争议却从来没有间断过……

按西方主流史学的记载，雅典卫城建于公元前580年，但史前及古典希腊并不是一个国家，它既没有任何可信的年代记载，也没有非神话传说的成文史，有关卫城和神庙的说法都源自近代西方史家的主观推测，所以就这一点上广受学界质疑。孟德斯鸠曾说，那时的雅典是一个仅有2万人的小城，不知从哪里获得如此巨大的人力、物力和财力建筑这么一个大工程？也不明白小城中的2万公民要这么多宏大的剧场、音乐厅作什么用？圣哲的话，由不得你不信！

但是我在雅典也听到了反驳的声音：作为全希腊的盟主，雅典城邦在全盛时期的领土面积约有1 600平方千米，人口25万，而别的城邦超过10万人口的几乎没有。在公元前5世纪中叶的希波战争中，希腊人击溃了波斯的侵略，战后即进行了大规模的城市建设，元老院、剧场、俱乐部、画廊、旅馆、商场、船埠和体育场等公共建筑物都是那个时期的杰作，而在所有的建设成果中，最杰出的就是卫城。这是国家史料记载，也由不得你不信！

孰是孰非？该信谁的呢？

（二）迈锡尼卫城

我对迈锡尼文明的点滴了解，来自求学时老师讲解的欧洲古典文学，其中埃斯库罗斯悲剧中弑女、弑夫、弑母的故事令我很惊怵，也很难接受。后来对迈锡尼文明有更进一步的知晓，则是看了汤因比的《历史研究》，这位被誉称为“世界上最伟大史学家”对克里特—迈锡尼文明的叙述使我获益匪浅。

按历史年表，迈锡尼卫城的资格比雅典卫城老多了。早在公元前1200年，迈锡尼卫城就已问世，后因阿伽门农远征特洛伊长达10年，导致元气大伤，迈锡尼文明就此陷入衰败。等到被多利亚人灭亡，迈锡尼卫城竟倒退到没有城市、没有商业，甚至没有文字的原始状态，史称这一段历史为“黑暗时代”。尽管如此，迈锡尼卫城曾经有过的辉煌并没有湮灭，《荷马史诗》中的一些传说经考证，印证了其文明的繁华进程。但现在呈现在我们眼前的迈锡尼卫城遗址还是留下了诸多不解之谜，其中最著名的是入口处的“狮子门”，那是被嵌入一对重约20吨的巨大石狮的城门。在阿基米德还没发现杠杆原理前，那两块20吨的大石头是如何被放到门上去的呢？而且迈锡尼卫城建城用的石块大小雷同，四周却无切割痕迹，建造方法类似埃及金字塔。怎么做到的呢？很多考古学家因而戏言，如果不是“外星人的协助”，迈锡尼人很难成就此等伟业。

我在迈锡尼卫城遗址博物馆里看到举世闻名的“阿伽门农金色面具”，但据我所知，此物现收藏于雅典国立考古博物馆的迈锡尼室，是镇馆之宝。在这儿的是仿制品还是正在搞巡回展览？后者不大可能。我还知道，金色面具虽冠名阿伽门农，但经考证鉴定，这面具的历史比阿伽门农在世的年代要早500年左右。

去迈锡尼文明遗址不太容易，从雅典乘坐公共巴士，要在伯罗奔尼撒半岛的乡间道路上爬行老半天才能到达目的地。迈锡尼文明遗址门票每张4欧元。买票时，那个售票小姐对我们说，以前来此处的亚洲游客中日本人居多，后来是韩国人，现在中国人也来了，但还很少。像今天，整个游览景区就你们3个中国人。旅游人次的多寡，与国家的经济发展成正比。像我这样的角色也能跑来一睹迈锡尼文明遗址，证明我们中国的社会经济真是进步不少了。

责任编辑：施 煜