摘 要：1820年，在希腊爱琴海的米罗斯岛上发现了一座大理石雕像，它是那样优美、端庄，简直美得使人无法想象。考古学家经过研究、争论，一直认为这座雕像雕刻的是爱和美的女神阿弗洛狄特。因为雕像在发现时折断了两个手臂，女神阿弗洛狄特的名字叫做维纳斯，于是后来人们就称它为“断臂的维纳斯”。这座雕像自从发现以后，一百多年以来一直被公认为女性中最美的一尊。断臂的维纳斯是美的，人人都承认，但她为何是美的，许多人未必能说的出，笔者认为她的美主要体现在结构美，人性美，完整美三个方面。

关键词：“断臂维纳斯”；结构美；人性美；完整美

一、断臂维纳斯的结构美

断臂的维纳斯的美是统一而富于变化的美，她的美蕴含在身体的各个部位，包括面部、身体、腿部、衣裙等等，她有丰满的胸脯，浑圆的双肩，柔嫩的腰肢，这些都体现出一种成熟美。雕像的躯体采取螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化都有音乐的节奏感；下肢用衣裙遮住，从书卷自然的衣着中显示出人体的动态结构，体现为一种结构美。笔者认为可以把维纳斯的结构美大体上分为两类：线条美和空白美。

1.线条美

英国著名画家和美学家威廉荷迦斯在《美的分析》中指出：蛇形线比任何线条“都更创造美”，可以称之为“美的线条”，蛇形线“灵活生动，同时朝着不同的方向旋绕，能使眼睛得到满足，引导眼睛执着其无限的多样性”，可以称之为“富于吸引力的线条”。断臂维纳斯的人体结构造型线条，是S型波状线，也可以称为蛇形曲线，蛇形造型线条具有非常平滑的属性，既回避了单调，又避免了挫折。用蛇形曲线的丰富、柔顺、平滑去表现断臂的维纳斯的外貌气质美，妩媚多姿的美，能给人们一种美的享受。

2.空白美

断臂的维纳斯双目无瞳、芳臂残缺，很多学者、专家和艺术爱好者提出了维纳斯断臂复原的种种设想、方案，但奇怪的是居然没有一个得到人们的首肯，总觉得不够自然、贴切、协调，只好让她依旧断臂，人们也只有带着遗憾进行猜测。芳臂的残缺给人留下了空白，留下了想象的空间、创造的空间，增添了无穷的美。

第一，芳臂的无限的瑕想。欣赏断臂的维纳斯，每个人都可以发挥自己的想象，理想地为维纳斯接上臂膀，但任何不符合理想的接臂方案，让欣赏者都很难接受。事实上也是这样，自从断臂的维纳斯发现，为其接臂膀的方案数以万计，但没有一种方案得到人们的广泛认可。残缺，可以让让欣赏者无限想象，使残缺的艺术品走向欣赏者想象中的完美；留下艺术上的空白，是使古老的维纳斯具有现代艺术上的意义，其艺术形象的构建有创作者与接受者共同完成，同时残缺迫使接受者对维纳斯进行的思维的再次创造，可以使维纳斯呈现出的现代美学意义上的风采。

第二，留下断臂，以“残缺”显美。断臂的维纳斯为艺术的处理留下了残缺，但并不影响人们对于美的感受。传说中国古代的的四大美人各有各的缺点，但这不影响人们对美人的赞誉，反而让人们感觉到艺术的真实。《孔雀东南飞》情节以焦刘殉情而终，但却不影响人们对美的感受。《巴尔扎克》的成功是罗丹砍去手臂后得到的；维纳斯的完美，就可能是因为残缺实现的。正因为残缺，才使人产生想象；正因为心理有了落差和失衡，才使人去追求。人们欣赏断臂的维纳斯时，也正因为留下了残缺，却给欣赏者最理想的想象，使维纳斯获得艺术上的完美。

第三，永葆“空白”的魅力。断臂的维纳斯永远留下了一个艺术的空白，她的手臂为什么残缺？她曾经经历了什么？许多人都对此感到好奇，陷入无限的想象。一件艺术作品不但成为欣赏者欣赏的对象，而且成为人们议论、考证、猜测的对象。断臂的维纳斯之所以永葆“空白”的魅力，是因为空白，促使我们永远不停地探索；残缺，促使我们永远不停地去弥补。从这个意义上说，维纳斯无论是形体本身还是它她的象征意义，都获得了永恒。

二、断臂的维纳斯人性美

人们普遍认为断臂的维纳斯很美，甚至觉得，如果她有一双手的话反而不美了。可是，在现实生活中，为什么几乎没有人会喜欢一个断臂的姑娘呢？这其实涉及到了美和善的区别问题。人们又常说真善美是统一的，可为什么在谈到美的问题上就不统一呢？我们说，真善美是有区别的，而它们的区别是有条件的。下面我就从真、善、美的角度分别阐述断臂的维纳斯所体现的人性美。

1.人性美所体现对“真”的理解

“真”是获得了真理、达到了真理的境界，是主体在思想和行为上充分接近好适合于个体的必然性。其根本目的就是要确定什么是真的？也可以说是确定什么是事实。而事实的根本特点就是：它不以人的意志为转移。科学可以通过实验、数据等手段来确定的事实，多以规律体现出来，这样的事实具有较大的客观性。而日常生活中的事实则不像科学事实那样容易得到确定。如前面所说的一个断臂的姑娘是一个现实的人，属于“真”的范畴。艺术和现实是两种不同的概念，也是两种不同本质的东西，表现在生活中：艺术的东西人们眼中也许是一种美的享受，但一旦在现实中具备了鲜活的生命时，它只能表现为“真的现实”，而不再具有“美的艺术”断臂的维纳斯因为是一件雕塑，是一件艺术品，所以它给人们无限空间的想象力。如果她是一个现实中断臂的姑娘，她就给不了人们美的感覺。这就是说，美的不一定是真的，美的假如变成真的，也不一定是美的。断臂的维纳斯只有作为一件艺术品才是美的，她的美是一种艺术之美，但作为一个真实的断臂的人不一定是美。艺术中美的东西在现实中不一定是美，艺术作品中的残缺具有美感，那是因为它与我们的生活距离较远，不涉及我们的厉害关系，我们是一个旁观者，欣赏者；而现实生活中的残缺不具有美感，是因为与我们的生活息息相关，与善恶有关，任何人都会把这样的残缺看成是美的，都会拒绝它。

2.人性美体现的对“善”的理解

善，是道德的对象。人们的道德行为就是善的行为，伦理研究的就是善。与真相比，善的客观性就少了，它取决于人们的主观的判断。善，其本义就是“好”；但是，一个行为，对我是好的，对别人则不一定是好的。不过，善既涉及到别人，它就不是纯粹主观的，因为善是一种社会存在。单个的人无所谓善恶，只有涉及到他人的时候才存在善恶为题。比如，一个人在无人的深山里可以尽情地打骂自己，无人会干涉，只要你自己乐意；可是，如果是在集市中这样做就不行了，这种行为虽然是你自己愿意的，但你的行为可能会引起他人的不舒服，因而对别人而言就是恶的行为。断臂的维纳斯，虽然不是真实的，但因为她能表现真实的美的感受，是一件艺术品，能给人善的启迪。她丰满的胸脯，浑圆的双肩、能呈现出一种成熟的女性美。她既有女性丰腴妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁、庄严和慈爱，体现人性中的善的美。

三、断臂的维纳斯完整美

断臂的维纳斯，是一种特殊美-残缺美，但从艺术上却能体现艺术上的整体美。笔者就这个观点谈谈我的理解。残缺美的前提是断臂维纳斯雕像的残缺，残缺的艺术品。那么，为什么一只破万、一件露顶的茅草房不具有美感呢？细细思考，残缺美是有前提条件的：①要具有一定的文化内容。一般地，这些艺术品都承载着丰富的历史内容，使人通过艺术品的外在形态能够体悟到其蕴含的思想、道德。雕塑的是古希腊罗马神话中爱与美的女性，维纳斯便成了爱与美的代名词，成为不同时代、不同国家文化内涵体现着艺术的内在美，是艺术美的本质所在。断臂的维纳斯雕像产生古希腊时期，古希腊人以崇尚强健的身体和体格健壮为美。由此，我们局不难理解维纳斯诗美的；②具有一种共同认知的美感。一件艺术品能够得到人的认可，一定要有个性。确实，没有个性的美，她是不会特别突出，更不可能成为一件艺术品。所以可以这样说，维纳斯必须失去双臂，断臂的维纳斯因为不完整，但因为不完整而与众不同，却获得艺术上的完整。

四、结语

维纳斯在造型上的断臂的损失却可以得到美学意义上的认可，她舍去部分却获取完整，这是偶然的追求，其实所有偶然的背后都包含着必然的因素。维纳斯的断臂无论是巧合还是机遇，其实叙述的主体是她自己，她的本体在遗忘，在隐藏，而不是外在的力量。当我们看到维纳斯的残缺，那我们就可透过作者对维纳斯的断臂美的赞美和欣赏，看到其背后作者一直在诉说她对人自身的认识，残缺美这个假象理解下其实也在言说着艺术存在的饥寒交迫。缺憾的存在是我们无法拒绝的，而我们维纳斯完美的主观感受也正是缺憾的悲剧力量在冲击着我们本也不完整的存在，一双不复存在的双臂拨动着我们内心那根与之共鸣的缺憾和琴弦。

参考文献：

[1][英]威廉.荷迦斯.美的分析[M].广西师范大学出版，2002.

[4]李喜辰.断臂维纳斯美学赏析[J].郑州轻工学院学报，2000.

[3]李秀林，王于，李淮春主编.辩证唯物主义和历史唯物主义原理[M].中国人民大学出版社，2004.

作者简介：

胡学华（1981—），男，江西科技师范大学硕士，主要从事艺术文化学研究。