陈晓清

石城民间举行的天符醮是道教斋醮的一种，但也不完全等同于道教斋醮，因为天符醮从仪节到意念都与道教的斋醮有差别。醮，原指道教在举行大型科仪活动后进行的祭祷诸神的仪式。斋指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。按照醮和斋的原意，在道教的斋醮仪式当中道士与信众都应行素食。但是，石城县的天符醮，虽然仪式规范流程与道教斋醮仪式大体一致，但是打天符醮的整个过程中都是以荤食为主打菜。这意味着在信众甚至道士的意识中并没有道教的意识和观念。甚至当我问及后稷庙打醮大家为何不吃素时，做饭的阿姨很疑惑地反问我：“为什么要吃素啊，我们的后稷老爷又不是斋菩萨。”

客家不少地方都有打醮的习俗，例如广东不少地方人们热衷于打太平清醮，石城县主要是打天符醮。当然，度亡醮仪是在客家丧事活动中必备的一种仪式，但因地区差异也会有所不同。根据打醮的目的，可将醮分为平安醮、瘟醮、庆成醮、火醮等。在客家地区，笔者认为根据醮仪的空间单位，又可以分为庙醮、村醮、屋醮、家醮。虽然在不同的空间里打醮的仪式和内容可能不会相差太大，但是打醮的时间和目的却大不相同。庙醮一般是在一年当中的固定时间里举行，并且是每年都会如期举行的常态性活动。打醮的目的也比较笼统，驱逐的对象和祈福保佑的对象都具有模糊性和广阔性。但是村醮和家醮完全不同，打醮的时间并不固定，往往是村里或者家里发生了一件亟待解决的事情或者迫切想要达到某种目的时才会请道士来打醮。……