摘要：“本色说”在中国古代戏剧史上有着重要的地位。清代戏剧家李渔的戏剧理论和创作体现出了平民意识下的“本色观”：平民立场下的戏剧本位思想；脱窠臼，意取尖新，以迎合平民趣味；考虑平民的文化水平而追求浅显的语言；追求通俗的同时避免着庸俗。

关键词：李渔 本色 平民意识

“本色说”在戏曲史上不断发展完善。王骥德的《曲律》是戏曲“本色说”的集大成著作。王骥德“本色”的戏曲理论对清代戏曲家李渔的戏曲理论有明显的影响。与其他戏曲家相比，李渔关于“本色说”的理论具有着较为强烈的平民意识。

一、平民立场下的戏剧本位思想

李渔要求戏曲的编演追求民间性，注重平民百姓而不是文人雅士的精神需要。从本源上看，戏剧应是平民的。现代戏剧家欧阳予倩在《民众剧研究》一文中提道：“本来戏剧起于平民之间，渐渐成为特殊阶级所利用所收买，便一步一步和平民相远。”

首先，李渔以平民立场看到了戏曲与诗文的区别：“曲文之词采，与诗文之词采非但不同，且要判然相反。何也？诗文之词采贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明；词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说名言。”“话则本之街谈巷议”点出了戏剧语言的本源，也就是来自于民间，来自于市井，表明了戏剧本应是民间的艺术，而非诗文那样的贵族艺术。

其次，李渔从具有较强民间性的元杂剧中探寻戏曲艺术：“凡读传奇而有令人费解，或初阅不见其佳，深思而后得其意之所在者，便非绝妙好词，不问而为今曲，非元曲也。……