李军平

内容摘要：腰坑作为一种埋葬习俗，一直广泛存在于我国商代的大部分墓葬的构建之中。但由于统治区域影响力的不同，个别地区在时间段上可能会早些或晚些。但作为一种文化现象而言，其势必会存在其自有的文化谱系和演进方式。本文则主要探讨这一文化因素并进行了初步的考古学分期研究，尽可能的从宏观的角度对这一文化现象进行整体的研究，并依据这一文化现象探讨商周文化传播的相关问题。

关键词：腰坑 分期 研究

腰坑作为墓葬尤其是商墓中的典型特点，自从上世纪初大量商代墓葬被正式发掘后便被考古工作者认为是商文化的普遍特点之一。腰坑一般位于墓主人腰部以下，其内常常殉狗或殉人，腰坑的存在为判别该遗址的文化属性及探讨商文化的产生和传播有着积极的作用。

任何一种文化现象的产生均会有其自有的时间线索，存在于一个时间段内，腰坑亦然，其有自己独立的时间体系。为了从宏观角度了解腰坑这种现象产生、发展、衰落等诸多问题。

我们以商文化中心区为主，其它地区为辅，进行了初步的分期研究，依其本身特有的发展规律，笔者将其分为四期：

一、萌芽期

在这一期的探讨中，我们首先应明确殉狗、葬狗习俗的由来。商王朝以犬为牲的文化现

象，在河南本土的史前传统中并不曾见过，既在先商文化遗存中，一般认为即是河南龙山文

化的某一或某些地方类型，迄今没有发现确属以犬为牲的遗址。而在和陕西交界的河南陕

县庙底沟仰韶文化层发现的一些规整的圆坑中埋有完整或不甚完整的人、狗及骨架：如H21，

H41各埋一条不完整的犬骨架，H44埋有三具不甚完整的狗骨架，H22埋有不完整的一具狗

骨架及三具完整的狗骨架。此外陕西客省庄也有类似情况。根据实际考古发掘资料及统计表明，史前时代饲养家犬或以犬为食，主要是黄河、长江流域，但以犬为牲、以犬随葬的情况却仅存在有限的地区内发现。迄今为止，黄河的上游未发现以犬为祭现象，而多有以牛、羊祭祀的遗迹。而以狗随葬、以犬祭祀的遗迹也仅集中发现于大汶口一龙山文化分布的海岱

区内。通过上述分析，河南早商文化与海岱区内的龙山文化至少在犬牲上可能存在文化联系，可能是文化渊源所在。现在学术界普遍认为以偃师二里头遗址命名的二里头文化为夏文化，此期墓葬发掘数目较多，但其中存在腰坑的墓葬极少，1980年秋在河南偃师二里头遗址共清理墓葬9座，其中仅在位于三区的M2内存在一不规则长方形腰坑，但个体较人并且和墓圹不成比例，其内随葬品丰寓；而在1987年此遗址发掘的58座墓葬中均没有腰坑出现；只是个别墓葬底部存有朱砂现象。所以，在萌芽期的定义上，我们仅可以认为其存在于新石器中晚期至夏。此期数量很少，仅存于个别地区的个现象，而且完整意义上的腰坑还没有真正出现。

二、成长期

此期时间上界定于早商至商早期f郑州二里岗上、下层），此期特点表现在腰坑数量上升，并出现较早的完整形态，但数量上所占比例不大，没有形成完整的等级制度。王立新先生将早商文化分为六大区域类型：二里岗类型腰坑较为普遍，大型陵墓也有；北村类型，以陕西耀县北村遗址为代表，有的有腰坑，坑内殉狗；东下冯类型，以东下冯遗址为代表，均为长方形土坑墓，但无腰坑；台西类型，以藁城台西遗址为代表，多为二层台及腰坑，坑内殉狗：大辛庄类型，以山东济南大辛庄的荷泽安郅崮堆遗址为代表，腰坑很少；盘龙城类型，以湖北黄陂盘龙城早商遗址群为代表，多有腰坑：大成墩类型不清。上述早商文化的七个地方类型，从文化因素主体成分看，其六个类型又都来自二里岗类型，也就是说它们均为二里岗类型派生的，而此期的二里冈已经存在较为普遍的腰坑现象，并且有了雏形。1955年发掘的白家庄三座铜器墓则属于旱商墓中年代较晚的，正属于本期：二座墓仅M3墓内有朱砂痕，墓底有腰坑，内埤一狗。1955年在郑州铭功路一带先后发现四座铜器墓，其中M146有棺，且墓底有腰坑，内埋一犬。此外，在偃师商城的发掘中，发现墓葬100多座，均为小型墓，其中一些随葬有青铜器，其余半数以上均随葬陶器，且这些墓葬在时代上属二里冈下层或上层期。其余除少数儿座铜器墓内有腰坑外，陶器墓都没有葬具，亦无腰坑。由此可见，此期腰坑数量不甚多且形状不规整，却已出现殉狗之现象，且大多数存在于等级较高的铜器墓中。1971年安阳后冈遗址发掘此期后段墓葬35座，其中27座墓葬存在腰坑，有的殉人有的殉狗。M32为两墓道的人型墓葬，其腰坑内殉有人、狗和陶盆。这种形制和规格同后期殷商时代腰坑趋于一致，从侧面反映了腰坑演变的规律和阶段性。

三、成熟期

此期在时间初定于商晚期（殷墟文化一至四期），本期亦商朝统治的正统时期，无论从任何方面讲均达到商文化的鼎盛时期，而且有了较为完整的等级制度和礼葬习俗。腰坑现象便是其中具体的表现之一。此期中腰坑已经走向成熟，具体表现为：在一个墓区内腰坑大量存在而且内部殉狗：腰坑几乎均为与墓圹成正比例的长方形小坑，位于腰部以下，无其它形状。此外，此期腰坑的设置也体现着等级差别，不同等级的墓葬其内不仅殉葬的物品不同，高等级的除内殉狗外，还存在人殉，而且在个别大型墓葬中，出现多个腰坑的设置。故我们将此期定名为成熟期。在河南地区考古及发掘的大量墓葬也体现了此期的特点：1976年发掘的妇好墓，腰坑中殉人、犬各一。在安阳市梯家口村发掘的21座殷墓，分属殷墟文化二至四期，其中18座有腰坑，10座腰坑内殉狗。也充分体现了这一时期的特点。1986—1992年，安阳市为配合城市建设先后发掘18座殷代慕葬，考古工作者遂对18座墓进行了系统的分期研究和技术数字统计：其中属于殷墟二期慕葬4座，3座存在腰坑，殉狗1只；殷墟三期墓葬3座，2座存在腰坑，殉狗1只；殷墟四期慕葬6座，5座存在腰坑，殉狗2只；另有5座墓葬，可能屬于中商时代，其中4个有腰坑。且这四期墓葬均有少量壁龛存在。从中可以窥见腰坑发展的人体阶段，并且有被壁龛的实用性所取代的趋势。

四、衰落期

此期腰坑成衰落趋势，一方面表现在，腰坑在墓葬中存在数量减少，形状发生变化，腰坑的个体范围变大，部分可以到达头部以下；另一方面，在成熟期内奠定的等级格局也被打破，除殉狗外在腰坑内还出现放置陶器的现象。这种新兴的葬俗，一方面表明腰坑不仅仅只是用于祭祀的物质载体，更重要的一点则说明腰坑正在逐渐表露其实质功|用，成为以后流行在墓葬营建中的器物库、壁龛、耳室的前身；从另一个方面讲个别地区腰坑的消失，估计和随葬陶俑、镇墓兽出现有关，镇墓兽的出现，在一定范围内起到原有腰坑的作用并将之取代。故我们将此期定义时间段较长，为先周——汉末。此期的考古发掘资料较多，但其内存有大里腰坑的墓葬则不太多见。即这一时期中心区内这种习俗已消失，但可在河南周边地区发现零星现象，可能与文化延时传播有关。1967——1983年，沣西工作队在张家坡和客省庄先后发掘若干先周墓葬，这些墓葬除出土一些典型先周文化陶器外，最重要的是在墓底发现挖腰坑和埋狗以及殉人现象，这说明周人在墓底挖腰坑和埋狗以及使用人殉制度，并非始于西周，而早在武王灭殷以前的先周时期便已经存在了。1967年在长安张家坡发掘的168座西周募中仅41座有腰坑、均殉狗，但却出现不同于以前的长方形腰坑或长圆形腰坑（对比M87和|M82）[6]，并且此期腰坑的尺寸急剧增大，已达头部以下，在严格意义上已不可称为“腰坑”了。1997年在陕酉沣河以西发掘墓葬32座，时代跨度为先周至春秋早期，此批墓葬中有19座存在腰坑，但均为圆形或不规则形，无长方形。从可以断代的墓葬比较中可以看出随着时间的推移，腰坑在墓葬群中的比例急剧下降，而且造型愈加不规范。另外，在商文化所影响的海岱文化区内，属于本期的山东省滕州市东小宫周、汉墓地的发掘中共发掘周墓21座，汉代墓320座。21座周代墓随葬品多置于棺下或棺侧器物坑内，比如M241，墓底中部有一方形器物坑，长0.9，宽0.4，深0.2米，随葬有陶豆、盖盂、舟、器盖各一，鬲、盖罐各2件；M300器物坑位于墓葬左侧二层台中部，坑内有鬲1件，罐、豆盘、钵合2件。换句话而言，此期的腰坑已经逐渐演变为器物坑，即专为摆放随葬品而设置，而原的功能和意义已逐渐消失。此外发掘的320座汉代墓葬随葬器物多放在头箱、边箱、壁龛及物库之内，墓底均平坦。M143，墓室外与墓道之间用两块石板封挡，墓道西侧有一个壁龛内随葬陶罐1件[7]。从中可见腰坑现象后期的减弱和消亡，同时也见到了腰坑的取代品。这个遗址的连续性在腰坑研究中起着极其重要的作用。

五、结语

从商代腰坑的探讨中，我们可以窥见中国古代文明形成、发展过程中的一个侧面。中国古代文明的主要、大部分因素，都可以在中华本土找到它的“根”，商代的犬牲并非来自遥远的“安德罗诺文化”而是源于广大的中华的两河流域。同样，我认为商代的这一习俗是中原以东和中原以南原始时代就已经有了的文化因素，是先民的杰出成果。文明时代的到来大大加速了中华各地史前文化、奴隶制初期文化的交流、融合，伴随着物质文化的交流各地域间的意识形态及习俗也从四面八方汇于中原，同时也从中原传向四面八方。腰坑具体形态的演变趋势就可以证明上述认识，其在史前时代晚期源于东、西两种不同的史前文化的部分因素，并在先商时期整合在一起形成腰坑这一统一体，在商统治的鼎盛时期，这一埋葬习俗随着商文化的兴盛而成熟，并随着商文化的对外扩张而传播，由中原走向四面八方。

本文对腰坑初步的分期研究，最主要的目的还是服务于田野考古学。针对腰坑的地域形态特点来辩明其所屬遗迹的文化性质、文化属性及其时代是十分具有意义的。

（责任编辑：朱家雄）