蔡晓阳

摘要：阳明思想在龙场悟道的前后发生了截然相反的转变，从“道尊于势”向“道避于势”转变，进而论证在专制主义日趋顶峰的明清时期，道统与政统之间始终存在着一种相互背离的状态：当士人之道欲要尊于君主之势时，专制君主帝王势必无情打压；当君主之势凌驾于士人之道时，士人便会采取各种方式加以面对，或积极地致力于“诚意、正心”，或消极地选择逃遁隐匿。

关键词：道统；王阳明；龙场悟道

王阳明以王氏心学而独尊于明儒高峰，余英时称其“开创了明代理学的第二阶段”。诚如文献记载，阳明思想并非一层不变，而是因政治与社会的影响形成了一条清晰的演变脉络。无论持哪一种思想演变论，各家均将“龙场悟道”，即在1508年在贬居龙场所进行的一次思想“巨变”，视为阳明前后思想的分界线。但是，究竟因何产生这一思想巨变？“龙场悟道”前后的阳明思想又有怎样的改变？王阳明曾言，“良知说从百死千难中得来”。因此，如果不了解龙场悟道前后的政治生态与王阳明的表现，便难以真正地理解“龙场悟道”的意义，更无法体会道统与政统这一对矛盾在明代士人身上的深刻展现。

一、龙场悟道前：道尊于势

鉴于明代贯行三教圆融政策，阳明势必无法摆脱“三教合一”的影响，其“五溺三变”即为明鉴。但无论处于哪一阶段的变动期，其目的都在于“圣人之学“，在于”通至道“以成圣人。可见，尚处于思想变动期的王阳明一直保持着“圣人之道”的潜意识，并将“道尊于势”的士大夫惯性注入到具体的政治實践之中，如参与科道案。……