孙州

摘要：郑玄遍注群经，建立以《三礼》为核心的包罗甚广的经学理论体系，即所谓“郑学”，历代学者对此都有一定认识与评价。乔秀岩先生在其著作中专门探讨郑学，提出了“结构取义”、随文求义，“每据经书为解”，“避免经文之间矛盾”等观点，有理有据。今以乔氏观点及基本方法解读《毛诗郑笺》，则郑玄注《毛诗》亦用了“观经立义”、“以礼训《诗》”等方法，更得见郑学之广大精微。

关键词：《毛诗》；郑玄；郑学；经学

东汉大儒郑玄一生“博稽六艺”，遍注群经，对后世尤其是南北朝、隋唐的经学发展影响巨大。其著述之目，见于后世之目录书志；其中虽有不少已经亡佚，但九经中重要的四部经典的注释——《周礼注》、《礼记注》、《仪礼注》、《毛詩笺》仍完帙倶在。永嘉之后，《毛诗》独行，欲理解诗义，必须循《毛传》、《郑笺》而入。郑玄注《周礼》、《礼记》、《仪礼》，始有“三礼”之名。孔颖达云：“礼是郑学。”，那么究竟何为“郑学”？孔颖达所谓“礼是郑学”，明确提出“郑学”这一词，清末学者陈澧在其著《东塾读书记》中专设一章内容——《郑学》，研讨郑玄著述之主旨、特点，且范围不限于三礼；又近人张舜徽著有《郑学丛著》，受现代学科建构的影响，张氏视郑玄为文献学家，则张氏眼中的“郑学”自然就是“郑玄的文献学”——包括校雠、训诂、文字等对群经的整理工作。今人乔秀岩著有《郑学第一原理》一文，专门探研郑注《三礼》的解经方法与旨趣。乔氏视郑玄为经学家，谓“在经学还盛行的时代，每一学者都有自己遵奉履行的经学方法，据以评判古代学者的经学观点”，强调郑玄学说的体系性。……