安琪

摘要：本文将以黄维樑先生提出的“情采通变体系”为思路，并以其中重新排序的“六观”法为框架，对二十世纪英国诗人艾略特的诗作《荒原·死者葬仪》进行论析。

关键词：《文心雕龙》；“六观”法；艾略特；《死者葬仪》；用典

在文论的输入、输出过程中，我们必须重视中国古代文论的重新诠释和现代应用，这样才能保证中国文论体系持久强盛的生命力。《文心雕龙》的“体大虑周”的众所公认的，分析性、體系性很强。当今研究《文心雕龙》的学者，对《文心雕龙》体系的现代建构，持有多种不同的说法。

一、论析方法与论析作品概述

（一）“情采通变体系”

黄维樑先生在将《文心雕龙》与美国文论家韦勒克等人合著的《文学理论》等西方文论名著斟酌比照后，在《文学理论》的架构基础上，将《文心雕龙》各篇的内容加以分拆，新建了一个《文心雕龙》的体系，即“情采通变体系”：（一）情采（内容与技巧）；（二）情采、风格、文类；（三）剖情析采（实际批评）；（四）通变（比较不同作家作品的表现）；（五）文之为德也大矣（文学的功用）。其中由（三）和（四）引生的“六观法”，对作品鉴赏批评周全，尤具实际价值。

（二）《荒原·死者葬仪》概述

托马斯·斯特尔那斯·艾略特，作为西方“现代诗派”的领袖，他的诗歌《荒原》被视为西方现代派诗歌的里程碑。《荒原》长434行，分为五章：《死者葬仪》、《弈棋》、《火的布道》、《水里的死亡》、《雷霆的话》。其中，第一章《死者葬仪》共76行，描写了一幅西方人虽生犹死的荒芜景象。

二、以“六观”法浅析《荒原·死者葬仪》

现在笔者就用“六观”法来论析艾略特的《荒原·死者葬仪》：