冯振亮

摘要：对政权“合法性”的信仰使“道统”之于“治统”的意义极其重要，因之尊“道统”是历朝“治统”维系均需完成的重要任务。衍圣公府作为圣裔后代有着传承儒脉，传续“道统”之重责，由此被统治者作为尊“道统”的重要着力点，通过衍圣公临雍陪祀及对衍圣公府恩宠尊荣来实现“崇儒雅化示寰瀛”。

关键词：“道统”；“治统”；衍圣公府

一、尊“道统”：“治统”维系的政治需求

“政治权力的合法性”的认同是政治基本问题之

一[1]（P1），亚里士多德认为：“一种政体如果要达到长治久安的目的，必须使全邦各部分（各阶级）的人民都能参加而怀抱着让它存在和延续的意愿。”[2]（P88）换句话说，就是指一个政权的得以维系，必须有一个强大的思想理论加以支持，唤起人们对于政权“合法性”的信仰，即民众对于这一政治秩序、政治传统认可的依据。

在中国传统社会，我们将政治权力的存在称之为“治统”，其以王朝统治为象征，王夫之表述为：“天子之位也，是谓治统”[3]（卷13，P479）。而支撑“合法性”信仰的理论，则是我们所谓的“道统”，其狭义而言是指自孔子之世逐渐形成的儒家“论证圣人之道的精神和道的传授系统”。然儒家思想作为中国古代社会之主流思想，其传承虽始于孔子，但思想渊源又无不承自于上古三代圣王之世。其发展过程中，“道统”的内涵也在不断地丰富。秦汉以降，儒家思想吸收众家，在哲学思辨上取释、道之所长，在礼制构建上则借鉴法家隆礼而重法，又历经魏晋玄学、宋明理学之发展，才逐步形成了天人合一的哲学思想，中和共存的处世之道，民胞物与的仁爱情操，礼乐教化的道德伦理，从而最终实现大同社会的至高理想，广而概之即是“中华文明的主流价值传承”[4]。……