孙忠良

摘要：雅斯贝尔斯作为德国著名的思想家，一生著作等身，在哲学、心理学、历史学等多个领域都颇有作为，而其对于存在主义的理论的贡献则在于其特别的悲剧知识论。在雅斯贝尔斯的视域下，人类艺术作品的诞生以及知识的形成，都与悲剧的发展脱不开干系。本文旨在通过对雅斯贝尔斯悲剧知识论的研究，从另一个角度分析中国文化现今所面临的困境。

关键词：雅斯贝尔斯；悲剧知识论；中国文化

一、雅斯贝尔斯的悲剧知识论

雅斯贝尔斯认为，人以及人所组成的社会都是有限的，人的无限寓居于有限之中，人是自己生成自己的产物，只有在现实中不断的进行抉择和应战，人类才能突破自身，在他的历史哲学著作《历史的起源于目标》中，他提出了“挑战与应战”这一模式，即不同的文明在对于历史的挑战作出不同的应对方式的不同，决定了文明的发展程度，几乎所有轴心文明即古代中国、古希腊、以色列和印度，都在进入轴心时代前发生了自己民族内部的“终极关怀的觉醒”，人类开始关注自身，关注自身的有限性，并寻找现实可行的突破自身有限性的方式，人的生存意义被重新界定，人类开始超越死亡。正是这种觉醒，推动了几个原始文明的进展，带有民族特色的理智和道德走进了人的生活，使得这几个文明首先进入了轴心时代，并产生出宗教，他们对于挑战的不同应对方式，也决定了文明以何种方式发展自己。……