刘昱池

摘要：五千年草木枯荣，盛衰更替，中华隐士文化从未中断。学术界关于此类研究诸多，涉及诸多方面。本文主要集中于讨论中国隐者的分类，精神根源及隐居方式。

关键词：隐者；分类；精神根源；方式

一、隐者的分类

若按《空谷幽兰》所讲，隐者大抵分三类：佛、道、士。

佛道人出家修为，终南山一百四十岁的道士，四十余年与世隔绝的尼姑，不知何为“新中国”，何为“改革开放”。正似桃花源中人，不知时世，受神灵感召，用时间守护信仰，羽化而登仙，只身去留无一物，来去全不惹尘埃。非是凡夫俗子可及可想，只是永远神秘地留在极乐净土。

知识分子做隐士，大多会留有丝光片语，供后人敬仰。自文明伊始，就有那负日月之才，问天下何为的尧师许由隐于山水。三代之盛，有首阳山伯夷叔齐不食周粟的忠骨[1]，濮水畔庄周愿为野田之龟的逍遥[2]。世不容人，竹林七贤似崖际兰草，饮酒抚琴，遗世长啸，慷慨赴死；人不容世，陶潜谢公如陇头稻谷，守拙归园，独立阡陌，诗书怡情。

二、隐者的精神根源

荷马说：“光明只是短暂的一瞬，只有黑暗才是永恒。但正是这一瞬的光明造就了黑暗，所以我们都自黑暗中来，却注定了要用永生来追求光明。”孟子亦言：“人性本善”当一心向善的知识分子处在时代的黑暗漩涡中时，便不可避免的会产生人生道路选择的差异。

其一坚信自己能改变世界，于是积极入世，一万载上下求功名，三千里外觅封侯，谓之“入世”。儒者多入世。他们倡导经世致用，要求严守纲常伦理。……