任晓波

摘要：对仙堂山景区立足于“法显故里”这一思路进行了考证，证明了法显文化的传播相较于法显故里之争更具文化意义，也更具旅游思路。法显的功绩历经千年，经久不衰，赋予我国浓厚的佛教文化，成为我国佛教文化得以传播的重要依托，而仙堂山作为法显传播佛教文化的起始源地必将在进一步的文化格局之上，占据更重要的地位。

关键词：法显文化；法显故里；佛教文化传播

在我国的中原大地的东南边缘，著名山脉太行山的脚下有一片重叠而立的山峦，群众交叠宛如仙障，好似九条巨龙汇集在太行山下。在这九条山脉汇集而成的崇山峻岭之间，竟然神奇的有一座古老的建筑立足于这些峭壁之间。而这些古老的建筑衬托着太行山脉下的山峦，立足于天地，足足矗立了千百年。而这些建筑就是山西闻名的“仙堂山”景区。

在古代一千五百多年之前，曾经出现过一味至今闻名的高僧，高僧法名为法显，高僧经过坐堂讲经，传授佛教文文化，并且迈出了我国西天取佛经的第一步[1]。高僧法显为了取得佛经，途径31个国家，历尽艰难万险，成为了我国第一个到达西方取得佛经求道的高僧。而法显又觉得取得佛经应该不忘初心补充国家佛教之思潮，因此折身返国，不忘佛法，开创了佛教的思想先河。

千年前的仙堂山正是由于一位真心为我国传授佛经的高僧子孜孜不倦的传授佛道。而如今的仙堂山却更像一位默默无闻的老者为我们讲述着仙堂山千年来的先贤之举，讲述着襄垣地域的浓厚历史文化。我们期待着高僧法显所带来的深厚佛教文化，被世人所历代传颂，更期待着被法显所开坛讲经传授佛道深厚文化的仙堂山景区可以发生巨大的变化。与此同时更证实了仙堂山景区的复兴与崛起。

高僧法显的历史告知我们，要想让仙堂山的文化得以广泛传播，就要对仙堂山景区的旅游得以发展，要向发展仙堂山景区的旅游产业，就需要有针对性的对仙堂山景区的二次开发进行理念规划。为了实现千百年来历史的文化传播，掌握当代社会仙堂山所蕴含的佛道浓厚文化，抓住仙堂山的进一步发展转机，透过旅游行业的发展趋势对仙堂山得以分析規划，从而进行思路的创新，突破传统旅游业的思路，着力于将仙堂山的文化传播更为广泛。将对仙堂山的景区旅游思路进行创新，景区的规划进行二次开发，立足于仙堂山浓厚的佛教文化，将中国的佛教始源圣地广泛传播，为旅游行业的开发提供坚实的基础。

高僧法显是中国向西求佛法的第一人，成为了中国古往今来佛教始源的标志性时代。造就了以仙堂山为主的讲经圣地，给予了仙堂山无上的文化地位与地域精神。在仙堂山的小小20平方公里范围之内，崇山峻岭相互叠映，连绵不绝，一座古庙寺院的创建，竟是我国佛教传播的始源之地，赋予了我国佛教传播，不禁让人感慨不已。仙堂山的繁盛时代是由于高僧法显所赋予的，也必定是兴盛于法显文化之下[2]。而仙堂山作为我国佛教传播的起始之源，自古以来创造佛教传播第一先河，更应承担起佛教文化传播与交流的重任，让佛教传播更加兴盛。高僧法显的艰难求经正是造就了我国佛教文化传播的辉煌，仙堂山的存在也正是法显文化的立足之根本，佛教的传播之始源，再现了宗教文明的辉煌交流。基于此，法显文化的历史告知了我们，在对仙堂山的开发规划中绝不能因为山而做山，因为佛而造佛，更多的是对法显文化的传承与传播，让宗教文化在历代变迁中不亡。

而对于高僧法显的出身之地众多学者一直众说纷坛。究竟是临汾还是襄垣，仙堂山的存在正是见证了法显进行佛教文化传播的起源。而这一论点却是历史发展至今不得不面对的一个问题。针对这一问题，至今仍然没有一个准确的考究。但是法显文化在仙堂山得到高度重视及传播，而仙堂山的旅游景点大肆修建以及旅游思路的开发创新，更是说明襄垣的地方人民已经对如何提升仙堂山景区的进一步发展做出了相应思考。但是我们必定不能将法显的出身之地置于当前仙堂山旅游开发景区的必然之争中，因为此问题的争论会成为我们为仙堂山的旅游思路策划创造误区。

而襄垣势必要避免这些佛教文化传播之外的无故之争，立足于传播法显文化，将仙堂山的佛教文化得以广泛传播。因为仙堂山景区的开发重点不在于法显的出身之地，而在于高僧法显所带来的佛教文化传播以及由法显文化而得以延伸至今的思路创意。因此将仙堂山的开发点立足于“法显故里”略显短浅。我们对仙堂山景区的开发重点更应放置于，仙堂山打造了我国佛教文化传播的起始源地。避开那些浅面的法显故里之争，更加重视仙堂山的佛教文化传播，占据仙堂山在我国佛教文化传播中的重要地位。

通过将短浅的“法显故里”之争定义为佛教文化的传播始源之地的确定，更深层次的对仙堂山浓厚的佛教文化加以肯定。而此类思想的传播力度以及所辐射的旅游层面更能强度的推动仙堂山旅游业的进一步发展。中国的佛教传播之源始于襄垣，而这绝非是其他“法显故里”之争的地域所能取而代之的。因此一旦打开法显文化的佛家传播之源地这一旅游思想，将极大地推动仙堂山的旅游成效，也会成为我们规划仙堂山景区的思路起端。

而现如今的仙堂山也正以仙堂佛国的思想举办各类佛教盛会，譬如彰显佛教文化的佛教景观群以及每年固定时段举办的仙堂庙会、以及人们用于幽假的避暑节，此类旅游思路的创办正是为仙堂山的传播赋予了更为浓厚的价值，更是对法显文化得以传播的肯定。

参考文献：

[1]佛教在线.法显对佛教中国化的贡献[J].佛教在线，2015.

[2]张浩.法显在丝路文化交流上的地位及意义[J].华侨大学学报（哲学社会科学版），2015（4）：43-49.endprint