王蒙

亚圣孟轲（二）

王蒙

著名作家。历任北京市作协副主席，《人民文学》杂志主编、文化部部长、中国作协副主席、十三届中央委员。

孟子认为，百姓之所以不能温饱，是由于权力系统的营作不端，破坏了生产的正常时序与生产环境。

孟子的观点，不是权力至上、君王至上，而是在天与民至上的前提下表现出来的可操作的抓手：精英至上。

除“君”外，《孟子》中讲得最多的是天，天是自然的存在，也是至高至上至大的巅峰。孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。原因是“天视自我民视，天听自我民听”。

这里的“天民合一”可能比“天人合一”更富挑战性。“天民合一”挑战的是不行使仁政的君王权力，“天人合一”针对的则是人类面对天道与自然的异类感：包含着怨仇、畏惧、悲叹、匍匐与胡作非为。

然而天无言，民是无序乃至无端（头绪）的，对于天与民的高度尊重，只能体现在君子、精英、士的贤明与品德上。“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”《离娄章句下》中孟子此言，告诉我们，还是要从君子之心中探寻仁、礼、爱、敬的天道天威与民心民意消息。

孟子说：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”

这一类的命题，你会觉得孟子正道得简约且相当纯洁，他的文化理想主义与道德理想主义，讲得到家。……