摘 要：李少红，中国内地导演，其作品《橘子红了》是一部较有影响力的电视剧，本文通过分析该剧中女性的爱情观、婚姻观，以及封建男权中心思潮下来阐释男权中心意识下女性的悲剧。本文主要分为五个部分，第一部分为引言，简单介绍了《橘子红了》的主要内容；第二部分讲述男权中心意识文化下女性意识的失落；第三部分析了剧中的三个主要的女性形象；第四部分结合剧中女性形象，分析其悲剧的根源；第五部分為文章的结语。

关键词：男权中心意识；爱情；女性；悲剧

一、引言

该剧讲述了一个旧家族中错综复杂的爱情故事，其中每个人物都在不同程度地为自己的幸福与命运抗争。然而该剧与其说是一段家族爱情史，毋宁说是一段家族生育史。孟子说：“不孝有三，无后为大”。传宗接代，从来就是中国传统宗法制家族、姓氏的根本利益。因此，全剧从始至终，实际上都暗含着男权中心意识社会对女性的价值评判标准。因此，《橘子红了》表达了李少红导演对封建礼教摧残女性生命的思考，也透漏出封建传统已渗透到人们的血液中，积淀为根深蒂固的深层文化心理。

二、女性自我意识的失落

在中国这样曾经一度男权当道的社会里，传统的男权中心文化论就是以牺牲女性权利和人格为代价的，女性自由、平等意识长期被压制。女性的社会角色是由政治、文化、社会地位等诸多因素决定的，这部作品以女性特有的情感方式和文化心理来阐述剧中几个女性的命运走向，进而引发观众对女性自我意识的失落的思考。自新中国成立以来，中国的女性权利得到极大的提升，男女平等的观念也逐步深入人心，但不可否认的是如今的社会中，在一些人的思想观念的角落里，仍然有一些封建观念的残留存在，有些甚至根深蒂固，为了改观这些思想，我们研究和探讨女权的发展也就是有必要的。

三、被异化的女性形象

故事中的男主人公容耀华是旧社会女性压迫中的男权统治代表，这一系列的情节全都围绕他展开。大太太与老爷曾热烈地相爱，但因没有为容家生下孩子而受到多年的冷遇，她仍无条件地爱着老爷，并主动为老爷娶进三太太秀禾为容家生育以弥补自己的愧疚，可她最终没有得到真正的爱情。大太太自认为没有生育能力低人一等，亏欠着容耀华，她身为女性，却已经被男人建构好的女性特征异化了，不仅按男人的标准来要求自己，还自觉地维护男权的绝对地位。她不仅自甘沦为传宗接代的工具，从被迫害者变为迫害者，在对男权统治的维护上，她比老爷更坚决、更加义无反顾。剧中大太太的形象在外观上，她美丽贤惠、大方得体，在性格上，谦卑明理、谦和睿智。从内到外，几乎赋予了她女性美的全部内涵。因而，她的这种美好却更加突出了她的悲苦，并且清晰地展示了男权中心意识下女性自我意识的麻木、僵化。交际花嫣红作为容家的二太太，也因没有生育而遭冷遇，后来，她把对老爷的爱变成了报复，和老爷的下属大伟发生了关系怀了孕，又因争夺财产流产，她没有得到老爷，也失去了大伟。贫困的农家女秀禾被买来当作大太太圆爱情梦的工具，成了老爷的三太太，但她不爱老爷而爱上了老爷的弟弟耀辉。在封建礼教约束下，不被认可的爱情注定不能圆满，她的爱情随着她年轻的生命都成了女性悲剧的殉葬品。总之，剧中几个女性的爱情都是不完满的。秀禾作为《橘子红了》全剧的“纽带”，一个极其特殊和矛盾的人物。她在接受了大太太所赋予她的使命意识的同时也在怀疑和反抗。她一开始就是从属于她的家庭的，从属于她的哥哥、嫂子，她是家庭的财产，没有自我。她为了给哥哥还债付出她自己的一切自由、人格、爱情。

四、女性悲剧的根源

“橘子红了”作为生命延续的象征，是贯穿悲剧始终的背景，这使得秀禾在挣扎后的“牺牲”超越了悲惨的境地，而达到一种悲壮和凄美的美学意义。其深刻之处在于它们能够透过表象反映事物内在的深刻本质。剧中悲剧仍存在，造成悲剧的原因仍存在。这些悲剧的女人大多有着美好的心灵，生活上的种种以及不正常的发展和环境的窒息，她们变得乖戾，成为人所不能了解的，受着人们的嫉恶，社会的压制，这样的抑郁终身，呼吸不到一口自由空气的女人，在我们这个现实社会里不知道有多少吧？女人不管是生在怎样的社会，身处怎样的环境，总有一个让她成为弱势的理由。这些女性在新与旧的冲突斗争中，强大的旧势力束缚了她们的脚步，封建礼教的森严为女性的爱情婚姻以及生存设置了难以逾越的鸿沟，追求理想的爱情生活的过程中因为受到生存环境的限制，女性悲剧命运也更为深沉凝重。

五、结语

爱情，是一个人的本能，生存，更是一个人的本能。《橘子红了》中，李少红导演将因生育而造成的“女性悲剧”刻画的得淋漓尽致。在这部电视剧中，三个主要人物的命运都跟生育有关系，生育成了这些婚后女子的本能。似乎橘子红了本身就是爱情的结果，这个结果也就象征了爱情的结晶，一个用爱孕育的新生命。可大太太因为一直无法生育所以遭受了老爷的冷落，她承受不孕的责任和心甘情愿的付出和等待，直到所谓的橘子红了，始终是没有结果。于是她利用一个无辜的女性秀禾来完成老爷和自己的生育愿望，老爷带着她所有的财产在城里发家置业，还娶了二太太也是想达到传宗接代的目的。可等到嫣红怀孕了，秀禾也怀孕了，而此时却出现了一个可悲的结局是老爷自己没有生育能力。种种悲剧都表达了中国长达几千年的男权文化对女性的绞杀和非人道，对女性自由、权利的践踏和无视，唤醒人们对女性命运以及生存状况的关注。在大环境的影响下，女性的基本生存都难以保障，还要饱受精神上的磨难，尽管她们努力的挣扎反抗，可始终跳不出这口苦难的井，在经历了无数次苦难的斗争后她们觉醒或沉沦，依靠自己的力量改变不了现实的环境，甚至改变不了自己。

参考文献：

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[2]高润征，娘子关.封建礼教是双刃剑——《橘子红了》主题浅析[J].2002.

[3]孙萌.觉醒与共谋——谈电视剧《橘子红了》中的女性形象[J].2002.

[4]何金梅.谈女性小说的影视改编——兼以《橘子红了》为例[J].三明学院学报，2005（01）.

作者简介：

梁丽英（1991—），女，汉族，山西吕梁市人，中国石油大学（华东）文学院2016级外国语言文学专业在读硕士研究生，研究方向为英语语言学。