帅倩

古代王权建立后，玉器不再是原始祭祀中的神器，而成为了王朝森严等级的象征。龙凤，更是自商周以来一直为历代帝王、贵族敬奉的重要神灵。玉龙、玉凤不仅映照出统治者掌握尊神与事神的权柄，同时也成为辅助统治者统治的工具，龙凤形玉饰的雕琢可谓是艺术与王权的完美结合。

从原始社会到西周，玉器多光素无纹，西周以后流行在玉器上装饰云纹、涡纹、谷纹、龙凤纹等等。战国时期龙形玉佩常饰谷纹，战国龙形玉佩（图1）出土于重庆涪陵小田溪巴人墓群，呈扁平状，透雕成龙形。龙嘴部呈春秋时龙纹S形，龙头回首，吻部前伸翻卷，背部拱起，尾部上卷，头尾足阴刻曲线纹，龙体呈奔走状，龙身两面均阴刻战国时期最为流行的一颗颗排列整齐的谷纹，整齐的谷纹给人以平稳、流畅之感，是战国时期典型的玉龙造型。龙背正中有一圆孔，可推此种玉佩应为悬挂在代表佩戴者身份地位的组玉佩上的玉饰。

这一时期的凤形玉佩则风格多样，形态多变，有承袭商周凤形玉佩造型、雕工更加繁复精美的凤形佩，也有线条简练矫健的双凤鸟形玉饰。战国双凤鸟形玉饰（图2）出土于重庆涪陵小田溪巴人墓群，身姿简洁矫健，乍看之下为双龙，扁平状，透雕成双凤鸟形，阴刻圆眼，尖弯喙，双凤冠羽相连，身雕为龙形扭曲成“S”形相交，足部相连，尾部上卷接于腹部。

据《华阳国志·巴志》载：“巴国先王陵墓多在枳，‘枳即今之重庆涪陵。战国时期，重庆地区是巴人的主要活动区域，小田溪墓群出土的玉饰为研究巴人及战国时期玉饰特点和历史文化提供了宝贵的资料。

除象征神圣的王权外，宋元以降，“龙”与“凤”还被赋予了更多积极的意义，象征着吉祥、和谐与美满。明清时期龙凤玉饰的品种和数量都超过以往任何时代，以圆雕、浮雕、透雕龙凤小件及象征龙凤呈祥的龙凤玉牌等为主。

清代镂雕龙凤玉牌（图3），呈长方形，采用浅浮雕、镂雕及阴刻多种技法，在一块玉牌上同时雕琢出神龙与飞凤，龙形与凤形与我们现今所见龙凤形相似，神龙圆目、嘴大张露齿、长吻，毛发向后飘扬，龙身粗壮饰鱼鳞纹，三爪，威风凛凛；飞凤圆眼出梢，弯尖喙，高冠，凤尾成雀尾状上扬勾卷，姿态优美。背面正中刻“合符”二字，寓意龙凤呈祥。

明清时期，龙凤纹饰除运用于单独的龙凤玉佩、玉牌外，更多的也作为其他玉器的装饰。比如玉带，它既是装饰品，也是实用品，更是佩戴者身份与地位的象征。据考古发现及《明史·舆服志》等文献资料显示，官服中玉带等级最高，其次为金带，明代只有帝后、王侯、一品官等才有资格使用玉带（小部分受皇帝赏赐的司礼监太监也能佩戴玉带），因此又有“蟒衣玉带”之说。玉带上镶嵌的玉块称为“玉带板”或“玉銙”，一套完整的玉带上玉带板的数量一般在13块至26块左右，品序较低者玉带板的块数相应减少。

现今传世的玉带板大多较为零散，或只有单片玉板。透雕龙纹碧玉带板（图4），呈长方形，正面浮雕三爪龙，以透雕波浪纹作底，龙双角、圆目、张口露舌，龙身瘦长饰鱼鳞纹，尾端分岔上雕卷云纹，龍爪遒劲有力。这件龙纹带板不仅选材精良，且雕刻龙纹，更显尊贵。带板背面四角有钻小孔，可系结或镶嵌于金属框内缝制于革带之上。

百年来，龙凤文化一直为国人所承袭，“龙”与“凤”也成为中华文化中神圣、尊贵、吉祥的象征，它们身上既凝聚着统治者的尊贵与威严，也寄托着百姓美好的祝福与祈愿。

（注：本文所列藏品均在广州博物馆近期举办的“美丽的石头会说话——中国古代玉文化展”展出。）