刘晓林

(吉林大学 法学院，吉林 长春 130012)

《唐律疏议》中的“情”考辨

刘晓林

(吉林大学 法学院，吉林 长春 130012)

传世文献中“情”的含义可分为“人情”与“本情”两类，表达本情、真情、实情等含义时多记述狱讼、司法等内容；竹简秦汉律中有“知情”“言情”等表述，“情”皆作本情、真情、实情；《唐律疏议》中“情”出现282次，其中65%表述形式为“知情”“不知情”，88%表达的含义为本情、真情、实情；“情”作为立法语言与法律词汇，在唐律中的主要功能是围绕“正刑定罪”展开的，这也是唐律立法主旨与基本价值追求的直接表现。

唐律疏议；情；正刑定罪

“情”通常表达人情、情欲与本情、实情两类含义，“情”作为人情、情欲在传世文献中非常普遍，这种用法对于理解法典中的“情”不可避免地产生影响。如果对法典中的“情”不加辨析，可能在一定程度上影响人们认识传统立法主旨与基本价值追求。目前学界对中国古代“情理法”进行了充分的研究，对传统法的依据与精神等宏观方面进行了深入而有益的探讨，①但将“情”作为立法语言、法律词汇，详究其在法典中的基本含义、表述形式及特征的成果略显不足。现有研究成果多将传统法制中的“情”理解为“人情”，②论据多为传统法的概括内容而没有深入分析“情”作为法律术语的表述形式。以笔者所见，仅有王斐弘教授撰文对传统法中“情”的表意做了辨析，指出人情、感情、情义、情分、情愿、情欲、性情、知情、同情等不同形式应当分别认识。③但王文旨在探讨传统司法中的“情理”，主要依据材料为敦煌《文明判集残卷》，其对“情”相关表述的划分也是以敦煌文献的记载为主，文章对唐律相关内容涉及较少，暂未专门涉及作为立法语言与法律词汇的“情”。……