刘珂珂

摘要：中国吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，中国吉祥图案源远流长，具有深刻的文化内涵，吉祥图案为广大人们所喜闻乐见，不仅反应了民众的观念，也体现了人们对美好生活的向往与追求。吉祥观念是中国传统思想文化的一种精神体现，也是历史留给人们的丰厚遗产。经过一代代传承和创新的产物，它根植于传统文化之中，与人民大众的普遍情感紧密相联，表现了民族心态，体现了时代特色。通过对传统图案的研究可以窥探中国文化发展的脉络，洞悉中华民族的审美心理。

关键词：传统图形；吉祥图案；文化意蕴

中国吉祥图案源远流长，具有深刻的文化内涵，有图必有意，有意必吉祥。它产生于民间，为社会各阶层所接受，经过千百年来的不断创新与发展，使它的内容和表现形式愈加丰富多彩，充分体现了劳动人民的艺术创造力和想象力。吉祥图案大部分都与“天、地、人、金、木、水、火、土、阴、阳” 有关系，如“天长地久”、“ 延年益寿”、“金童玉女”、“太极八卦”、“青龙、白虎、朱雀、玄武”等吉祥图形。它巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等形象元素，以神话传说、民间谚语为题材，运用指物会意、谐音寓意、感景悟意、宗教禅意、文字涵义等手法，创造出象征性图形，表达人们对自身及其生存环境美满达顺的祈愿。吉祥图案从某种意义上讲是一种观念艺术，它所折射出的时代背景，社会心态，民众心理和审美情趣，已远远超出了图案本身的价值和意义，人们从中所感悟到的是那丰厚的文化底蕴，是人类对幸福的渴求和对生命的礼赞。

一、吉祥图案的产生及发展

吉祥物是人类意识观念的产物，早在殷商时代，中国人就已经有了吉祥观念。在庄子云游的年代，“吉祥”即表示福善嘉庆之意，具体表现的内容是“五福”。《尚书》对“五福”作过解释。在民间，“五福”是指福、禄、寿、喜、财。由这“五福”观念而产生了许多吉祥物。发源于图腾的吉祥图案，曾对中国古代艺术的产生、发展，尤其是对吉祥图案的产生与发展，有着直接和巨大的影响，反映了我国广大劳动人民对美好生活的追求和向往。吉祥图多以追求幸福为题材， 历史的演化与传承，凡是被人们认为是寓意美好生活、代表福、禄、寿、喜、贵及表达美好愿望及具有一定艺术价值的图案，往往用来表达吉祥，其涵盖面较古代更为随和和大众化了。。

吉祥物主要分为了3类：植物、动物和器物。（1）植物吉祥图案：如松柏冬夏常青，凌寒不凋，用以祝福人的长寿延年，品行正直；又如合欢叶晨舒夜合，用来表示夫妻恩爱。在汉朝，植物吉祥图案已很盛行。（2）动物吉祥图案：一些神话传说，导致龙、凤、麒麟、龟成为吉祥物。汉代，龙凤吉祥亦很流行，龙、凤、麒麟、龟，合称为“四灵”，是中国古代吉祥图案的象征。（3）动植物组合吉祥图案：如金鱼和海棠，意喻为“金玉满堂”；莲花和鲤鱼喻为“连年有余”；松、鹤合画为“松鹤延寿”；柏与鹿合画，称“百禄图”，象征富贵。我国民间婚俗中采用吉祥图更为普遍。

二、中国吉祥图案的表现形式

首先，运用谐音。例如，一只鹌鹑与九片落叶组成“安居乐业”；鱼谐音“徐”，罄谐音“庆”，梅谐音“眉”，喜鹊代“喜”，花生代“生”，等等。以上各例，就可分别组成“吉庆有余”“喜上眉梢”“早生贵子”（枣，花生，桂园，莲子）等吉祥图案了。其次，寄物抒情，附会象征。例如，狗的不侍二主喻为忠、羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓之义。儒家提倡的忠孝仁义等抽象的概念就有了具体的象征物。又如鸳鸯雌雄成对，形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面，即“鸳鸯戏水”，寓意夫妻恩爱。在植物方面，最常见是松、竹、梅、荷花等，是在中国吉祥图案中出现最多的。常用的吉祥文字有“福”、“禄”、“寿”、“喜”四个字。它们组成的吉祥图案是中国传统吉祥图案中的一个重要分支。

三、中国传统图形中吉祥图案的文化意蕴

1.信仰的意蕴。所谓意蕴是指艺术形态所体现出的社会、生活意义，是人类思维内化的重要延伸。我国古代先祖的原始信仰与吉祥图案的产生有着密切关系。所谓图腾信仰实际上就是人们对大自然中图腾的崇拜。图腾是指原始部落中保护人类的标志或象征。龙是蛇类爬虫的综合体，为一种想象性动物，集合了九种动物的特征，由此可见，龙具有丰富的吉祥内涵，蕴含了吉祥、勇猛、威武、喜庆及神秘等象征。奴隶社会的统治者往往在器皿上标注龙纹，从而显示出统治者的神秘与威严。这时龙的图案由图腾信仰逐渐趋近政治化。在封建社会的中后期，龙凤图案大多用于皇室，气势恢宏，成为统治阶级区分尊卑等级的主要标准。而在民间，龙图案也受到人们崇拜，认为它能趋邪降妖，播云降雨。目前在民间仍然流行的赛龙舟、闹龙灯等活动都是从当时流传下来的。由上可知，龙象征着中华民族伟大的生命力，具有图腾及神话的意象。吉祥图案与传统文化作为整个中华民族文化的组成部分，吉祥图案带有自己民族文化的烙印，受民族文化传统审美观所支配。

2.思想的意蕴。中华民族的思想素质，文化心理结构是由以儒、佛、道三家为主而构建，社会的运转与维护以此“三合而一”的哲学思想为轴心。儒家学派中孔子创立以血缘宗法为基础的宗法世袭制度，它从人际关系而约定人的上下尊卑，以伦理道德维护人际关系。传统装饰吉祥图案中，“五翎”（指“五伦”）的凤凰、白鹤、白头、鸳鸯、燕子组合的图案，就象征儒家严格而有等级的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五种伦理关系；儒家强调“修身”作为治国平天下之根本的入世思想，以孔子“岁寒，知松柏之后凋也”之语为人格原型的松、竹、梅岁寒三友吉祥图案，梅、兰、竹、菊四君子组合吉祥图案，都被文人学士用来作为坚贞、高洁情操的礼赞和自我表达。伦理的意蕴具有一种控制力，一种规范力，力求保持社会和人际的次序。符合儒家“天人合一”观点的花、鸟、虫、兽的吉祥纹样，体现着人与人自然的和谐。中国传统哲学思想强调社会中的人际关系和人事，认为广大艺术，不论是文学，还是绘画，都要以“厚人伦，美教化”为职责，提倡人们在创造关好生活的同时，又要善于从生活中提高道德修养，发掘审美情趣。

3.民俗的意蕴。从我国传统工艺中，可以体现出很多民俗意蕴，而所用于装饰的吉祥图更进一步体现出了民俗意蕴。受远古时期人类对传宗接代的崇拜和儒学中按照父亲血统继嗣的要求影响，使得我国几千年来，承担着创造生命不可磨灭的使命感及自豪感。我国重视香火延续的思想已绵延了几千年，为了表达这种愿望，吉祥图案中出现了石榴图案，旨在榴开百子，又有由佛手、石榴及桃子组成的做福、多寿和多子的图案，有望子成龙、子孙满堂及麒麟送子等等祥瑞图案。这些图案直接体现出我国民族的性格及品德，具有内在精神文化价值。

四、结语

综上所述，吉祥观念是中国传统思想文化的一种精神体现，应该看到任何吉祥图案的产生和流传，离不开民族文化的变迁和发展。它体现出本民族特有的文化内涵，展示了中华民族特有的思维方式，意象情感，审美惯例和文化智慧。今天，吉祥观念不但未有丝毫懈怠，反而依旧在不停地寻找着新的载体与生存空间，这必然会带来吉祥图案向越来越多的层面渗透。研究我国吉祥图案，寻求其内在的艺术特质，展示民族文化独具魅力的艺术表现手法，连接世界文化将起到融合作用，一个民族必定有自己的民族文化，而民俗的传承正是民族文化得以延续的重要途径。

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