王赫

历史叙事与曲艺叙事

当代的人们对“历史”和“文学”的关系有了新的认识。与对所谓“客观历史事实”的追求相异，人们开始重视“历史叙事”的意义和重构历史的可能性。如海登·怀特所说，历史学家的叙述不过是“对他认为是真实故事的一种再现”。

回溯中国传统，我们便发现“历史”和“文学（叙事）”的源头本就不是泾渭分明。如《史记》中生动无比的荆轲之歌、霸王之叹，这些叙述究竟是“历史事实”还是文学创作？它们本就是对历史的一种重构，司马迁对悲剧英雄的评价与个人情感寓于字里行间，此所谓“成一家之言”。而中国叙事文学逐渐从史学范畴独立出来之后，也始终以历史故事为核心主题之一。小说和戏曲对历史的“戏说”或“演义”手法为人们所熟知，它们作为文人的游戏文字，也往往有寄托在焉。

而长久以来在中国土地上，尤其是中下层广大民众中传播最广、受众最多、感染力最大的艺术形式曲艺（即说唱艺术），作为一种“口头叙事文学”，其对历史的文学性与戏剧性重构，更起到了一种法国社会学家哈布瓦赫所谓建构“集体记忆”的作用。同样的一段历史，如三国鼎立，如宋江起义，在千百年来说书人的传承、演绎、重构中，典型的人物形象和故事情节早已脱离了客观的那段“过去的时间”，而成为千百年来广大“听书人”所共有的集体记忆的组成部分。而曲艺中的典型形象，正是其核心体现之一。清官就是清官，豪杰就是豪杰，奸臣就是奸臣，……每一个典型之后，都有中国中下层广大民众的价值取向与情感寄托。