杜益梅 （昆明理工大学津桥学院语言文化学院 650106）

一种相思，两种情话
——李清照词与萨福抒情诗比较赏析

杜益梅 （昆明理工大学津桥学院语言文化学院 650106）

李清照的词和萨福的抒情诗情思柔美，言辞婉妙，是她们艺术个性的表达，也是对各自文化文学传统的继承和创新。在描写人物心理时，李词和萨福诗使用了对比鲜明的意象—“冷雨”和“烈火”；她们作品里的人物都渴望摆脱相思的折磨，但李求助于酒，而萨福求助于神；李将绵绵相思寄托于高洁的人格追求中，而萨福则总期盼在宗教的迷狂中得到救赎。

李清照词；萨福抒情诗；相思之情；对比赏析

一、引言

自会有人记得我——

我说——

即使在——

另一个时代。

这是古希腊抒情诗人萨福（Sappho，公元前610-580？）写下的诗行，虽是残章断句，但足以表现她杰出的艺术才情和高雅的人生理想。中国宋朝婉约派女词人李清照（1084—1155）也有类似豪情壮语：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”李清照和萨福成功预言了自己的人生，她们果真成为诗中豪杰，词中鬼才，她们的词文诗情穿越时空铭刻在世代人心中。

李清照和萨福隔代异域，但她们都在作品中抒发了相思之情。只不过，迥异的文化历史背景和人生际遇在她们的作品里打下了烙印。笔者在《沉静的思愁与狂躁的爱欲》一文中指出，李清照的词委婉沉静，萨福的诗直白热烈；李清照的词多写离愁别绪，而萨福的爱情诗则多表达爱欲。本文继续对比赏析她们的作品，分析它们在意象使用和情感抒发方式方面的异同，并试图探寻差异背后的原因，希望为读者提供一个新的鉴赏视角。

二、比较赏析

1.“冷雨”与“烈火”

李清照和萨福倾诉衷肠时都用客观物象来衬托，让情感变得可视可触，有了温度质感。比如，李清照词的世界常常“下雨”；而萨福的诗行常常“烈火熊熊”。

李清照饱尝相思之苦，眼泪潸然而下，就像细雨纷纷，她的词里频繁写到阴雨天气。如，

“萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。”

（《念奴娇•萧条庭院》）

“小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。”

（《孤雁儿•藤床纸帐朝眠起》）

“守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！”

（《声声慢•寻寻觅觅》）

再来读萨福，

“舌头断裂，血管里奔流着

细小的火焰”

——残章15

“你燃烧我”

——残章19

“你来了，我为你痴狂；

我的心为欲望燃烧，你使它清凉。”

——残章28

“而她徘徊踟蹰，不断想念着

温柔的阿狄司；因为你的缘故

她的心被渴望燃烧……”

——残章49

萨福用“烈火”形容强烈的爱欲，无怪乎拜伦在《唐璜》著名插曲《哀希腊》中唱到：“希腊群岛啊，希腊群岛！如火的萨茀曾在此歌唱爱情”。法国学者比埃尔•贝耳也说她拥有“吞噬一切的火焰”。

2.“饮酒”与“求神”

李清照思念爱人，柔肠寸断，她欲借酒浇愁，却不得，不过，即便如此，她也不像萨福那样爱的“过火”，她节制平静、与超凡脱俗的花惺惺相惜；而萨福则爱得“死去活来”，祈祷神灵与她结盟，做她的护佑。

李清照的相思之苦挥之不去，正如她词中所言，“永夜恹恹欢意少”（《蝶恋花•上巳召亲族》）。这一刻好不容易忘记，下一刻又袭上心头：

“花自飘零水自流，一种相思，两处情愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”

（《一剪梅•红藕香残玉簟秋》）

这一刻刚抑制住“离愁”，下一刻又遭遇另一种“别绪”：

“惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，如今又添，一段新愁”

（《凤凰台上忆吹箫•香冷金猊》）

最终，她无处可逃，只得承认：

“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄”

（《孤雁儿•藤床纸帐朝眠起》。

不过，在《怨王孙•春暮》中她向神求助，“此情此恨，此际拟托行云，问东君。”

向神求助，萨福似乎更擅长，在残章1中，萨福向阿佛洛狄忒哀求：

“宙斯的女儿，你扭曲了一干竖琴——

我祈求你，不要用强劲的疼痛，

女神啊，粉粹我的心；

请降临我，正如

曾经一度

你听到我来自远方的呼唤，

……

降临我，爱的女神：解除

这份强劲的重负；成就我全心

所渴望的成就；你

且来做我的同谋！”

萨福似乎比李清照幸运，因为阿佛洛蒂忒女神总会下来解除她的疼痛。不过，这要得益于她的宗教信仰和宗教生活。在古希腊人眼中，神无所不能，洞知一切。萨福觉得，阿芙洛蒂忒能满足她的欲望、解除她的苦痛，毫无疑问会向阿芙洛蒂忒祷告来寻求安慰，而且也能得到慰藉。裔昭印分析了古希腊妇女热衷于参加宗教仪式的心理原因。他认为，许多宗教仪式都具有迷狂、沉醉、狂欢、纵情的特点，妇女参与其中，可以暂时远离日常杂务和情感负担。

如果说萨福可以在宗教仪式中陷入一种迷醉状态，李清照也找到了一个暂时忘掉现实的途径——饮酒。她的词“弥漫着酒香”。

“酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。”

（《蝶恋花•暖雨晴风初破冻》）

“莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融。疏钟已应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松。醒时空对烛花红。”

（《浣溪沙•莫许杯深琥珀浓》）

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。”

（《声声慢•寻寻觅觅》）

“喝酒是逃避社会现实的一种形式，也具有心灵慰藉的作用”，还可以“让人陷入一种无意识的状态，获得幸福感和满足感。”确实，酒有时能帮助李清照暂时遗忘内心的苦闷。她写道：

“故乡何处是？忘了除非醉”

（《菩萨蛮•风柔日薄春犹早》）

不过，酒醒之后，愁绪再次袭来。她描写了酒醒后的感觉：

“险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄”。真是愁闷绵绵无绝期！

（《念奴娇•萧条庭院》）

李清照的情伤无法缓解，很大程度上是因为她的内心深处各种情感交织纠缠：对丈夫的牵挂，对艺术藏品遗落的扼腕，没有后嗣的遗憾，流亡异乡的孤独，以及对国家命运的担忧。由于路途遥远，与丈夫隔山阻水，后来丈夫又英年早逝，又因社会动荡远离故国家园，李清照婚后没有享受到家庭的天伦之乐，她的伤心牵挂无人倾诉，沉痛只能埋藏于心，与日俱增。

然而，李清照并没有陷入痛苦泥沼无法自拔，相反，她拥有着十分丰富的精神生活，追求清丽脱俗的人格品质，她的许多词作赞美了梅花、菊花和桂花，都是她人格追求的表达，如：

“揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。”

（《摊破浣溪沙•揉破黄金万点轻》）

“从来，知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁。莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月，疏影尚风流。”

（《满庭芳•小阁藏春》）

“韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇，细看取、屈平陶令，风韵正相宜。微风起，清芬酝藉，不减酴醿。渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。”

（《多丽•咏白菊》）

“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。”

（《鹧鸪天•暗淡轻黄体性柔》）

这些词句既传达出缕缕的忧伤凄苦，也歌咏了梅、菊、桂花的高洁清雅，这些花成为她的灵魂伴侣和心灵慰籍者。雪莱在散文《论爱》中阐释了这种关联的心理原因：

独处或身处毫不理解我们的人群中（我们仿佛遭到遗弃）时，我们会热爱花草、河流和天空。蓝天下，在春天树叶的震颤中，我们找到了秘密的心灵回应：无语的风在雄辩；潺潺的溪水和瑟瑟的芦叶唱起了歌谣。它们与我们的灵魂产生神秘的感应，唤醒我们心中的精灵去跳起一支狂喜之舞，酣畅淋漓，眼中溢满神秘温柔的泪水，如爱国志士胜利的热情，又如爱人奉献的独唱之音。

李清照爱慕这些特立独行迎霜傲雪的花朵，想与它们一样傲立于人生的风雪之中，勇敢坚毅的面对生活磨难，这些花蕴籍的香味就好比她刚毅旷达的性格。李清照“用情而不溺于情”，自喻为桂花秋菊和冬梅，为自己孤苦寂寞的心灵找到了寄居的港湾，得到了面对苦痛的勇气。

三、结语

李清照的缱绻悱恻与屋外的潇潇细雨相互感应，她欲把酒忘情却不得，但她并不沉沦，而是执着追求高雅的人格品质，从自然界的花朵中获得生活的勇气；而萨福胸中的爱欲似火灼灼燃烧，她因宗教信仰的迷狂，在欲火焚身的苦痛中得到了爱神的温柔眷顾。

李清照词和萨福抒情诗具有个性鲜明的意象和情感表现方式，反映了各自文学文化传统的特色。即便如此，她们的艺术才情与高雅品质却对我们具有同等的魅力。读李清照，我们变得娴静敏慧，读萨福，我们变得激情似火，从她们的诗词里我们学会了如何去爱自己、爱生活。

[1]田晓菲.“萨福”：一个欧美文学传统的生成[M].北京：生活•读书•新知三联书店，2003.

[2]诸葛忆兵.《李清照诗词》[M].北京：中华书局，2013年。

[3]杜益梅.“沉静的私愁与狂躁的爱欲”.《汉字文化》[J].北京：汉字文化编辑部，2017（7）:38-40.

[4]George Gordon，Lord Byron，“Don Juan，”王佐良主编，金立群主译，《英国诗选》[M]，上海：上海文艺出版社，1993.

[5]裔昭印.《古希腊的妇女―文化视域中的研究》[M].北京：商务印书馆，2001.

[6]Linhai Rong.“Ernest Hemingway As a Pre – existentialist:an Analytical Study of the Existentialist Ideas in His Work，”Journal of Changzhou Institute of Technology （2003）.

[7]Shelley，Percy Bysshe，“On Love”.Selected English Essays.Edited by W.Peacock.London: Oxford University Press，1903.

杜益梅（1977.12- ），女，湖北人，汉族，讲师，研究生，英语语言文学硕士，云南大学，主要研究方向: 英语语言文学，翻译与翻译教学。