何娉婷

摘 要：《诗经》里面有很多关于爱情和婚姻主题的诗歌，这些诗歌里面出现了许多形形色色的女性形象，她们让我们看到了中国女性的女性意识从原始走向封建礼教束缚的转变。

关键词：《诗经》；女性形象；女性意识

《诗经》在中国文学史上占有极其特殊和重要的地位，它开启了中国诗歌的篇章。三百零五篇作品中有很多篇目是反映爱情和婚姻这个主题内容的，出现了有血有肉有灵魂的女性形象。在那个开始男尊女卑，讲究男权的早期封建社会里，尤其是还是在原始社会女性向封建社会女性这样一个过渡期定型期，女性还有一定的话语权，这些女性可以通过诗歌比较大胆的唱出了她们自己的心声，在这些女性形象身上所折射的女性意识值得探究发现。

一、女性意识的内涵

怎样给“女性意识”下定义，其内涵如何确定，一直以来这个问题都是文学界的一个争论，没有统一确定的界定，中外学者从不同的角度不同的侧面提出了各自的认知。有的认为女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主体存在的地位和价值的自觉意识；还有的认为女性意识既包含着女性作为“人”的意识，也包含着女性自我性别，即与男性的平等性，同时又能肯定自我的地位和价值问题。而女性意识追其根本就是有关于女性这个角色定位的相关观念，包括社会对女性的认识和女性的自我意识两个方面。在中国女性意识的形成中，“礼”起了至关重要的作用，经历了从原始到“礼”，最终走向封建礼教的过程。

二、《诗经》中的女性形象

《诗经》中就有许多关于女性的诗篇，可以看出当时社会对女性的社会心理以及对女性的要求。在《诗经》里面八十多首婚恋诗中，有十三首弃妇诗，有二十一首表达女性追求个性与自由的诗，还有四首间接表达女性反抗意识的诗。这些诗歌中的女性形象非常突出，在情感表达上或者对自我认识里大胆率真。通过这些诗歌我们可以直观感受到这些女性的真是内心世界，无论是爱情里的相思别离、痴情爱恋，还是在婚姻里的爱恨情仇。她们的爱、恋、怨、恨，表现得那么的直言无讳。

（一）热情率真的女性形象

在《诗经》中的大多數女性的情感热情炽烈，她们直接甚至于赤裸裸的主动表达自己的情感。她们敢爱敢恨，对爱情还抱有一些理想的色彩，在追求的爱情里时而细腻柔情，时而浪漫豪放，毫无掩饰的表达她们的所爱所恨所怨。如《郑风·扬之水》中的妻子直接向丈夫表白自己的对他的忠贞不移之心；《郑风·丰》表现了倨傲少女的后悔与急切。

（二）勇敢洒脱的女性形象

《诗经》中有很多爱情诗，这些爱情诗中的女性在表达爱情时她们身上所表现出来的勇敢坚决以及在对自己所追求的爱情捍卫尊严时的潇洒都是令后世阅读者无不钦佩与赞赏。如《卫风·木瓜》的女子在与情郎互赠信物表情达意时的洒脱；《郑风·叔于田》的姑娘对猎人情郎的直接热烈的赞美。这些诗袒露了热恋中少女的不同心境，真切感人。而《召南·行露》中那位抗击强暴的女子之真纯良善、自尊勇敢的精神让读者久久回味。

（三）哀怨、反抗的弃妇形象

在《诗经》的时代里我们看到以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽然没有后面封建社会里那么专制与严酷，但女性因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。在诗经里有许多弃妇形象，无论她们的身份地位有何不同，最终的结局却是相似，或遭受抛弃，或孤苦无依，或孤独终老。在这些弃妇的形象里面有的表现出挽留与哀求，或者丈夫再娶，无奈妥协，或者勇于决绝和自强反抗。

三、《诗经》中的女性意识

《诗经》里的女性是处在封建礼教女性意识初步形成，传统原始女性意识逐渐消退的时代。这些女性自觉与不自觉的带有了“礼”的意识。这个时代封建文明中的礼制束缚与原始时期的自由野性奔放的冲撞在女性社会价值定位上表现尤为强烈。女性的社会地位日渐低下，男权意识日益凸显，对女性角色的约束开始有了变得明显。女性意识在这个时代是在被迫接受礼制束缚中形成。但总体上在《诗经》中爱情诗里描写的女性形象生活的各个方面看，诗经时代的女性他们的社会定位还是处在其自身的位置之中。故《诗经》的女性意识是传统女性意识的继承和发展。

（一）传统女性意识消退

母系氏族的女性意识遗风在《诗经》中的许多爱情婚姻诗里都有表现，大胆而又原始。这些女性在追求他们的爱情时既带有原始时期的狂热与奔放，同时也开始兼具了封建社会初建时期礼教教化下的含蓄与压制，这些女性的女性意识形态万千。例如《召南、摽有梅》里借春天来表达女子盼望早日出嫁的心情，此女子在追求爱情时表现的勇敢大胆的率真是当时女性作为一个人的生命个体对生命尊重和人性本质追求的直接体现。这里的女性在处理两性关系时还保留了原始的本质特点。像这种勇敢大胆而又炽烈追求自己爱情的女子有很多，她们在爱情关系中仍然占有一定的中心，是爱情里面的主体，追求自己所爱之人时主动出击。尤其是《郑风·叔于田》中的女性在追求自己所钟爱的男子时的表现特别突出，在主人公的审美视角下反复赞美男子的容貌和品行以及他超强的武艺，在今天来说就是一个十足的迷妹的花痴形象。在这些保留了原始女性意识的鲜明形象里，男权时代的到来，礼制已经开始渗透女性意识中。

（二）礼教女性意识形成

《诗经》的时代是人类进入文明时代的开始，母系氏族社会时的蒙昧和混沌已经结束。在《诗经》的这些婚恋诗里有一部分也涉及了封建文明社会的“情与礼”冲撞。如在《齐风·鸡鸣》中，女子催促男子赶快离开，免得招人说长道短。所谓“虫飞瓮瓮甘于女子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”诗中女子对“礼”的担忧和恐惧表现得很突出。《郑风·将仲子》同样也是一篇描写女子欲与男子私会的情诗，诗中女子既爱又不敢爱的忧惧矛盾心情反映了当时“礼”已逐渐渗透于人们的观念之中，这种忧惧矛盾的心情恰恰揭示了个体需要与社会规范之间的矛盾。尤其是在那些相当多的弃妇诗里，当时的社会对女性礼的压制甚为突出，她们在婚姻关系中的地位的弱势就是礼教女性意识的深刻体现，她们表现的隐忍、妥协、哀怨是中国后来封建社会里女性意识的雏形。

参考文献：

[1]张明辉编译.诗经赏析[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2006.

[2]郑笑兵.南朝乐府民歌女性意识研究[D].东北师范大学，2007：25-26.

[3]刘海燕.解读《诗经》中的女性意识[J].湖南科技学院学报，2010（5）：1-2.