黄朴民

孔老夫子苦心孤诣发明的儒学到了东汉末年，算是走进了一个怪圈。皇帝是左一道圣旨右一通诏令，提倡学习六艺经典，举荐孝廉贤良，可是在实际生活中，却“听者藐藐”，人们是越来越不把朝廷的那一套真的当作一回事。东汉儒学的中衰，固然有儒学理论本身的原因，但是，其中衰没落更重要的标志，当是当时儒林人士的分化与异化。东汉末年的儒林异化，真实地标志着儒学的“载体”病入膏肓，奄奄一息，再也无法发挥正常的作用。

当时社会上异化中的儒林人士，大致可以划分为三大类型。

第一类，当然是那些长期礼教所熏陶而造就的欺世盗名之徒。这类人来源复杂 ，数量最多。他们之所以有热情，有功夫崇拜孔子，攻读经书，动机十分单纯，目的非常明确，就是为了博取功名利禄，提升自己的社会地位。这类人从儒学传统中诞生，借重儒学的仁义礼乐口号说事，然而又在精神实质上从母体中剥落游离出去，反过来恩将仇报，反戈一击损害凌辱母体，成为母体的异化力量，当了可耻的“叛徒”。

有人被强盗抢劫后再将剩余的财物追送给强盗而成为著名的“义士”；有个名叫赵宣的家伙，母亲死了，为了标榜“孝道”，在墓道中服丧20年（比正常的三年守丧多了近七倍时间），偷偷地生下五个白胖儿子，但却成了遐迩闻名的大“孝子”，成为州郡竞相礼聘的对象；还有个许宣做得更绝，侄子杀人犯案，仇家寻上门来，他居然臉不红，心不跳，在仇家跟前侃侃而谈所谓的“礼”“义”，弄得仇家蛮不好意思，反倒要叩谢被杀似的。……