王 倩 （山西师范大学美术学院 041000 ）

中国画气韵与传神之异同

王 倩 （山西师范大学美术学院 041000 ）

文艺作品与个人相仿，既有其形，也有其神，“气韵”和“传神”是中国画里最重要的观念，中国传统美学和文艺理论的宝贵财富。是从它们产生发展一直影响到我们现代。艺术品就是要表现出物象内在精神的本质，超越了表面形式上的形似。

气韵；传神；生命精神

人们一谈到“气韵”和“传神”，往往等而观之，鲜见辨析。中国画注重画家对对象的内在本质的表达，艺术品的气韵其实是艺术家的气韵在创作过程和结果中的体现，所以从人物品藻过渡到艺术批评的过程本身存在历史必然性。气韵观念的萌芽可以追溯到先秦时代，那时的人们已普遍重视人的神态风貌的把握。

在现实生活中以“气韵”来品评人物，“气韵”观念起源于人物品藻，最早是由谢赫提出来的，他提出了“六法”，“六法”是我国历代绘画品评的准则，“气韵生动”是排在“六法”的第一位，处于统率其它五法的地位，后五法都是在作画过程中的具体要求和手段，“气韵生动”才是目的，才是我们对艺术理想的终极目标，“气韵生动”是核心。“气韵”是“六法”中最核心也是最重要的，它是客观对象的神情姿态，是各种动态表情的根本所在，谢赫的观念对后世产生了深远的影响。

谢赫提出“气韵生动”的观念，与《世说新语》记述顾恺之论人物画须“传神写照”是有一定联系的。“六法”发展了顾恺之对内在精神的描写。

后世许多学者认为“气韵生动”命题是“传神”观念事物的延伸。……