姚遥

近日，一个在贵州遵义市街头卖唱的残疾女子视频被传到网络，来自山东广饶的一对父母强烈认为这个女子就是他们15年前失踪的女儿。更让他们痛心的是，女儿可能被人贩子砍掉了四肢，然后被逼在街头乞讨卖唱。不过结局出乎人们意料，媒体证实，这位女子是先天残疾，有亲生父母，多年卖艺为生。

但这样的结果，依然阻挡不了人们讨论“采生折割”的热情。

而何谓“采生折割”？《辞源》上的解释是：“旧时迷信的一种罪恶行为。歹徒残害人命，折割生人肢体，采取其耳目脏腑之类，用以和药，以欺骗病人。”从《辞源》定义不难发现，这只是一种迷信。

此事发生后，中国公安部刑侦局打拐办主任陈士渠也在网上表示，目前为止没有一例查证属实的将儿童人为致残后逼迫乞讨的案件。这个谨慎的说法，从生活中的常识逻辑来说可以信赖。因为“采生折割”行乞的实现，需要三种犯罪——拐骗人口、对人体严重伤害、长期操控人身自由牟利。任何一种单一犯罪类型都挺常见，甚至两两组合也不少见，但是三种犯罪行为都实施起来，要么是心理严重变态，要么是这样的做法背后有超高暴利。

但行乞能致富吗？传统的长期行乞人员有两大类，一种是丧失了劳动能力的人群（贵州的残疾卖唱女子正是如此，她没有其他谋生能力，选择街头卖唱也是无奈之举）；一种是生活在困难农村地区，到了农闲时间外出乞讨。这样的行乞模式，常规情况下，乞讨的日常收入不到五十元，这样的水准也就大致维持一个温饱。而随着社会的发展，农村地区扶贫工作力度的加大，打工收入增加，农闲时期外出乞讨的行为在显著减少。

对比下来，贩卖一个女人、孩子的获利会更大，一般能拿到几万元，远远超过残障人士乞讨一年的收入。而且，将人“采生折割”，要冒莫大的法律风险；更要用高超的外科手术将人致残而不致死亡，然后再賺点微不足道的钱。这个做法，正如陈士渠所言，还没有被警方发现过。

但这依然阻挡不了人们对“采生折割”的确信。一些人固执地认为，“采生折割”无论多么不可能，只要有一个特殊案例的出现，就能被证实。即便这个案例现在没有发生，相信的人们依然认为，未来可以发生，或者已经发生而不被公开披露。

普通人群对于残障人群非常陌生，对于乞讨人群也很陌生；对于犯罪有深刻的厌恶，对奇闻有天然的兴趣。最终，乞讨致富，将活人致残令其沿街乞讨，就容易叠加为都市中有鼻子有眼的传说，无论如何辟谣、证伪，也难以消除其生命力。

“采生折割”风行，是奇闻压过了真实的苦难。残障卖唱女子被证实并非拐卖致残以后，她就在舆论中消失了，人们对她的真实生活与困难没有了兴趣，“采生折割”的奇闻却依然在延续。“采生折割”传闻的火爆，映射着社会对正义渴望的浮躁，很多人热衷于追捧猎奇，而非关注个体生命的尊严。这个现状，是一种悲哀。

（编辑：李跃）