冉 毅 （长江师范学院美术学院 408000）

中小城市城市雕塑的历史文化传承与开放探讨
——以重庆市涪陵区为例

冉 毅 （长江师范学院美术学院 408000）

城市雕塑艺术地记录一个国家与一座城市的历史和文化。反映城市形象的雕塑，亦需反映自身特色。涪陵，巴国故都，一座有着深厚文化底蕴、生机勃勃的城市，正走在城市雕塑的历史文化传承与开放的路上。

城市雕塑；历史文化；传承与开放

作为城市艺术重要元素的城市雕塑，记录着一个国家、一座城市的历史和文化。从上世纪八十年代初，中共中央、国务院批准了《关于在全国重点城市进行雕塑建设的建议》到现在，全国各地城雕开始滥觞。此情此景，绝非偶然，改革开放后的城市化、都市化进程的需要是重要推手。但时代在进步，城市雕塑从当初的探索阶段转而对历史文化传承及开放创新的思考。这对于中小城市而言，更是必须面对的一个课题，是一条生命线。

一、中小城市城市雕塑的传承

现代城市是人类聚居最基本、最重要的组成形式。进入21世纪后，“经营城市”的理念贯切到中国各级政府的操作层面，给城市的发展增添了强劲的动力，同时也给以城市雕塑为重要元素的公共艺术发展带来了巨大的公共空间。所谓的公共空间就是具有开放、面向公众的特征的，由大众自由参加并获得大众认可的公共性空间。

城市雕塑的成长过程是一个国家或地区不同的历史、政治、经济、文化的相互影响和制约的过程。功能各异和作者赋予的不同概念，让城市雕塑有了主题性和非主题性等丰富多彩的表现形式。它置身在一个城市的闹市或其它人流量大的地方，时刻接受人们的“检阅”。 公认的优秀公共艺术品必须具备三性——“鲜明的地域性、构思的独特性、艺术的唯一性”。那种“御用的、舶来的、化妆的、生造的”弄出来的城雕作品，与当地的地域环境、自然资源和历史格格不入。

城市雕塑强调的是个性与共性共存。个性是生命，偏废对共性的把握会失去公众的认可。城市雕塑本身就是社会需求的结果，极具大众性。体现一个国家、一个民族，特别是一个地区、一座城市的共同理念、共同需要、共同信仰，采用公众认可的符号表示，这是城市雕塑的共性。个人表达，突破限制，或者利用限制，实现作者的美的要求，是城市雕塑的个性。共性与个性共存，融为一处，才有深度和力度，作品也才有长久的生命力。有鉴于此，有识之士开始探究公共艺术与地域文化的结合。城市雕塑在全国中小城市形成了一种新的艺术潮流。围绕城市题材的出现，可以说是上个世纪八十年代初乡土文化被现代都市文化取代的一个指征，集中显现了当代雕塑对现实的介入。表现都市生存的外部环境的变化和强调都市语境下的消费生活的都市题材在上世纪九十年代后期尤为突出。2000年以来，我国的艺术家们不仅对“物”和现成品的使用驾轻就熟，而且，特别重视挖掘“物”所负载的社会、政治、性别等文化属性。从传统的“雕”与“塑”转向对媒介“物性”的研究，强调“物”所负载的物理与文化属性。

二、涪陵区城市雕塑的现状

一座城市因地理关系，处于水乡、平原、山地、丘陵等不同地貌的城市文化积淀不一样，同时所在城市经济、政治、文化等多种因素形成了一座城市的空间性格，亦即城市性格。城市除了传承外，还需要与众不同的个性，每座城市雕塑都应成为城市个性的一部分。

涪陵作为重庆市的经济强区，文化底蕴深厚的巴国故都。经济发展了，政府也更加注重城市文化。早期在高笋塘有象征团结向上的不锈钢组雕，在实验中学路口有雕塑“科技钥匙”。望宏路有一些反映地方土特产的青菜头雕塑、象征放眼世界的地球仪等零碎的雕塑。这些所谓的城市雕塑都不具城市特点，有生搬硬造的嫌疑。唯有三环路上体育场表现榨菜装坛工艺的组雕，还常常引得人们关注。早期的涪陵城市雕塑不仅数量不多，更谈不上与地方文化完美结合。

南门山金科世界走廊的几位“巨人”，几经搬迁都无立锥之地，最后弄到花园里藏猫猫。塑“巨人”的初衷应该是象征着时尚、前进的意思吧。巨人却无法安居乐业。是讽刺人们不懂生活呢？还是策划者脑袋少根弦。

现在的涪陵城市雕塑，主要集中在江南老城区，又主要展现在滨江大道一带。滨江大道文化长廊的城市雕塑充分展示了涪陵的巴国文化以及民俗文化。巴国传说、白鹤梁题刻、历史人物、抗倭名将，两江广场上的榨菜丰收，迎客油醪糟，还有一排编钟（涪陵小田溪出土的战国编钟模型）。滨江大道江南滨江公园（乌江段）集中展示民国风情，新增人文雕塑12座。有人物情景雕塑、老城记忆序言、老城地图等。还有挑水洗衣、烙粑粑、挑卖担担面等具有涪陵本土的文化元素组雕。栩栩如生的3D画和马路上穿梭的车辆、大堤外乌江上颇具巴国文化色彩的“巴王”、“巴都”号仿古豪华游轮交相辉映，游人在现实和历史中穿越。江南滨江公园（糠壳湾码头段）保留了涪陵作为长江上游水运集散地的码头遗迹。巨轮的铁锚、高高在上的行车、拽运货物的缆车。这些装置艺术把涪陵的码头文化（这已经有些现代化了）展现的淋漓尽致。反映了时代的变迁和涪陵的地域特征。

新区的雕塑就少了。涪陵中学大门前的“科技钥匙”雕塑还是因实验中学道路改造搬来的。为了重庆市“五运会”的召开。新区布置了一些雕塑小品，但多为简单粗糙，没有新意，更无法和城市相匹配。

涪陵的城市雕塑现在以本土历史人物、地方风情为主，极少体现现代风貌和展示科技含量高的雕塑。

三、中小城市城市雕塑的开放

本土文化表现一个城市的个性，展现一个城市的灵魂。文化流失，精神流浪，社会将会面临繁荣表象下的文化荒漠。传承不等于封闭，更在于创新。变革、重塑地域文脉必须把握原有地域历史文化状况；保护自然和人文资源相统一必须以人为本。总之，必须要有对现实负责和对历史负责的态度。

城市雕塑科技含量的高低、现代化的程度，也反映了一个城市的开放程度。城市雕塑的的大众性表现在它要让市民能在公共活动中感觉、欣赏、玩味，在物质和精神上与作者交流。如涪陵滨江大道江南滨江公园（乌江段）所体现的游客步行其间，休闲散步与观景相结合，文化和艺术相结合，让历史题材雕塑作品接受游客休闲鉴赏与互动。还有顺江大道“好吃街”的“好吃二（当地人音hao二声、qi一声。意为“吃货”）”雕塑。榨菜是涪陵的名片之一，传统榨菜制作工艺情景雕塑，可以考虑怎样让游客一试身手。作为在涪陵拍摄的电影《恋者多喜欢》，胡兵与刘涛的经典镜头，也可以在景区或是城市再现，留下pose空间，让“矮矬穷”的屌丝们上演逆袭，和心中的男神、女神互动。滨江长廊的抗击日寇的名将徐帮道的战马能让游客互动一下，或许更能激起我们的爱国热情。

除了城市雕塑的实际背景这一显在的城市空间，潜在的城市空间也非常重要，体现了人们心理的求。我们的城市需要传播，不仿综合一下，赋予雕塑寓义和文化。

城市雕塑需要历史文化的传承，也需要开放。中小城市的城市雕塑更不例外。路漫漫兮其修远，它需要我们每一个艺术工作者的努力。

冉毅，硕士，长江师范学院美术学院教师，重庆雕塑学会会员，获重庆市第六届美术作品展雕塑类三等奖。研究方向：雕塑艺术。