史学家邓之诚学问渊博，但又带有故旧老辈之遗风，服饰、派头与按西方模式建立起来的燕京大学中的习俗殊不相类。邓之诚有一房姨太太，常为燕大外籍教师所窃议，以为与西方平等观念及时代潮流太不相称。暗中向燕大监督司徒雷登建议解聘邓先生的不乏其人。司徒雷登征求历史系主任洪业的意见，洪认为邓之诚学问好，为人正直，足以为燕大增光，至于个人私生活，则不必妄加干预。

新文化运动时期的胡适先生在提倡白话文的一次演讲会上，用“打油诗”发言说：“文字没有雅俗，却有死活可道。古人叫作‘欲，今人叫作‘要；古人叫作‘至，今人叫作‘到；古人叫作‘溺，今人叫作‘尿；本来同一字，声音少许变了，并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于古人叫‘字，今人叫‘号？古人‘悬梁，今人‘上吊；古名虽未必佳，今名又何尝少妙？至于古人‘乘舆，今人‘坐轿；古人‘加冠束帻，今人但知‘戴帽；若必叫‘帽作‘巾，叫‘轿作‘舆，岂非张冠李戴，认虎作豹……”先生深入浅出地介绍古今文字知识，将文言白话对照，诙谐幽默，明白透彻。

钱玄同和高步瀛同在北师大任教，学术见解不同，但私交甚好。“五四”时，钱提出“选学妖孽，桐城谬种”的口号。但高大不以为然，有一次给学生讲《文选》时，高忽然大声发起脾气来，说：选学妖孽，桐城谬种，谁是“妖孽”？谁是“谬种”？他们懂吗？声色俱厉，大声斥责一阵之后，高步瀛又慢慢平静下来，说：这也难怪，有些文章还作不通的人，就自吹自擂是庾徐复生，方姚再世，吹嘘自己是骈文家、古文家，胡说一通，招摇过市。