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浅谈苗族情歌的表达形式

2017-07-09郑惟铭张朝艳

学校教育研究 2017年2期
关键词:阿妹情歌爱意

郑惟铭?张朝艳

一、苗族的歌舞

苗族有着悠久的民族文化,文化传统脉络很清晰,有着五千年的历史文化。苗族分布广,形成了很多直系,在文化风俗内容上形成了同中有异、异中有同,有着很多民族风情和民族节日,为以后来大量情歌的发展产生有了充分的时间、空间。苗族是一个能歌善舞的民族,苗族舞蹈、乐曲、情歌是相互影响的,他们的舞蹈主题动作重复多变,乐曲主题旋律已是反复变奏、情歌多是反复重叠的结构,这已是时间艺术重叠章法。善于舞蹈的苗族,他们的舞蹈以史诗式神话结下了很多不解之源,苗最初的歌舞是巫术文艺活动。苗族的婚俗更是特有的自由恋爱、自己住婚姻,苗族青年男女多以通俗又高雅、古朴又豪放的情歌来表达自己的爱意。苗族情歌的发展受语言和所处自然环境的影响,情歌作伪苗族社会文化,随社会的发展而不断改变。

二、苗族情歌

苗族情歌主要反映爱情的歌,是青年们心与心碰撞而产生的火花,是爱情的符号,是苗族小伙与姑娘人生旅伴,是幸福生活的润滑剂。情歌歌词真情实意表现出高尚的道德情操和广泛的社会意义。情歌是苗族青年的媒婆,是一对陌生男女认识的媒介,他们用歌声来称赞和试探对方,随着时间慢慢过去感情加深,对方都相互迷恋、离别让他们感受到了相思之苦和重会那一刻的喜悦。不同的情歌以表现出了不同的意义,如唱腔高亢宏亮的《飞歌》:一是可用在酒桌上相互祝愿称赞;二是在他们劳动之余,为了表达出他们愉快的心情,就回来分即兴独唱和多人歌唱;三是青年男女在隔山隔水相望对歌,相互抒情怀和逗乐,它已是情歌的前奏曲。第一,问题歌,这样的歌曲是陌生男女之间相互探问对方是否有对象、姓名、住处?歌词里真真假假,微妙动听。赞美的歌曲,是说男女在认识了解以后的基础上,彼此产生好感胡相互美化;第二求爱歌,两个人相互之间有感觉、爱慕,双方心心相印成双成对的时候所唱;第三,成双歌,男女双方决定要约定结婚的夜里所唱的歌曲,歌曲主要反映的是自由结婚的成功与失败,同时已包含了很多民族民风;第四,失恋歌, 在告白之后因为各种各样的原因没能走到一起,一般都是失恋者自己唱,以抒情为主;第五,逃婚歌,主要是因为父母不同意女儿嫁给某个男人,女儿一定要她的男人走的时候所唱的歌曲,逃婚多以女子主动,以唱出了苗家女对感情的忠贞不渝,诉说这他们的父母干预他们的自由恋爱和婚姻;第六,控诉歌,反映了父母包办婚的歌,逼着女儿嫁人,女儿抗婚,最后逼到了自杀的情况。歌曲气氛浓烈、歌声悲伤、情调动人哀婉,让人听了往往会哭泣。

三、借物抒情

苗族是非常质朴民族,他们的情歌也比较有意思,青年们一般在唱情歌是多用隱喻的方法来表示他们的爱慕之意。他们在谈恋爱时候的都比较语言较为含蓄,从来不会明言明语向对方表白,而是从生活的每个细节中捕捉典型的形象事物来表达自己的爱意。他们的情歌在头两句意思一般都是相同的,多数演唱者都要重唱一遍,这种演唱法在苗族情歌中叫“翻面”。如下这首歌曲是年轻男子向心爱的姑娘求情的情歌:

贤惠姐姐打核桃,美丽姑娘摘白果;

送我几颗过口瘾,别把哥哥嘴馋坏。

他们借打核桃、摘白果来向对方表达爱意,歌词简朴,但是意味无穷。

四、恋爱情歌

(一)结交歌

苗族姑娘伙子质押不是同姓氏,都可以用各种方式、借口向对方求爱结识,所以才叫结交歌,多数都是男方先唱。

如我刚赶上你就躲在路边,如此冷遇叫人羞愧难言。倾慕阿妹我才有意拢来,阿妹你心眼好应以礼相待。见你那么多糖果装满背篓,想讨点来又不敢开口……阿哥想跟阿妹同路走,又怕阿妹嫌哥长得丑,旁人下脱牙齿我好害羞……这样来和对方交往,让姑娘知道自己是多么想和她认识。

(二)约会歌

经过小伙子不断的努力,姑娘答应小伙子一起走和给小伙子糖和点心,这就表明姑娘愿意和他结交,接着小伙子就得赶紧试问姑娘的约会时间和地点。

如;分手的时辰即将来临,你回去带走了我的一片心,你多么快乐我却那么悲伤?我把我的心声都变成了歌声,让你带走我总算有了寄托,阿妹又能留下什么给我等歌曲。这些歌词都是小伙子向对方表明自己的爱意。

(三)失约歌

苗族在谈恋爱的过程就是一个审查考核对方是否對自己真心。这种考察多以女方为主,有时候有意无意失约不见得是考验的常见方式。失约歌多数都是由男方来唱。你让我坐等到半夜三更, 只见树影不见你的影,露水湿衣山风吹冷我的心……来表达自己对对方的真心和思念之意。

(四)真心相爱

情歌在相亲里面中占有很大的比例呀。凡是结交过后的苗族青年每次见面度呀唱歌,要一直唱到他们洞房的时候,开始了工程我要专心勤快,把爱的桥架向那大洋彼岸,即使费尽心也不后退徘徊,架好了桥我们一起走,千年万载不回头……

现在苗族情歌不仅由苗族青年去实践和传承,以需要政府相关部门的支持和保护。随着社会的不断的发展,会唱苗族情歌的青年越来越少了,应该加大宣传让苗族青年们了解他们的情歌历史和它的社会价值、文化价值,让他们认识到苗族情歌已是苗族文化的重要组成部分。以要民间的学者、音乐艺人共同参加到保护的队伍中来,在这些人的不断努力去搜集、整理、建设中进一步了解苗族情歌。随着社会的变迁,苗族生活环境发生了一定的变换。党法青年的恋爱以回不到以前“以歌为媒”。所以我们更应该保护苗族情歌文化艺术的成分,尊重苗族青年在恋爱的方式的自然选择。

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