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秦之胜,时运使之耶?

2017-07-05赵润洲

新校园·阅读 2017年3期
关键词:六国苏洵后人

赵润洲

读罢苏洵之《六国论》,心中颇为其浑雄之辩所钦服。然秦之胜,盖以时运耶?吾以为,非也。

孙子之言,胜负者,“五事七计”。其“五事”即“一日道、二日天、三日地、四日将、五日法”,其“七计”即“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”吾之所感,以“五事”为论也。

一日道,即人和也,君民齐心,则天下一也。秦之赢氏,多为明君,是以其民附之而未尝不顺之也。

二日天,即天之阴晴、时制也。秦所处者,陕晋之交也,其土沃,其日艳,其农兴,故秦之库税殷实而军备皆善,是以其天地之利,军心振也。

三日地,即地之势有其优劣也。黄河畔,函谷固,长城坚,汉水疾,故日秦之势,生即胜矣。顺关而下,可取魏齐韩赵;依秦岭而战,可降南楚。又如赵之富足,虽亦据其地利,然北无长城以御,无可谓易守也。况其北御匈奴,西牵强秦,何暇自顾?是以其地势之利,优于他国,甚也。

四日将,即良将谋臣也。秦,人才济济于一堂,赢更以礼待之,故才虽生于他国而附秦。是故秦计谋百出,天下之才尽为其用。范睢之远交近攻,张仪之六百里地,苏秦之连横妙策皆出其间,更有王翦、白起、蒙骜佐其左右,势不可当。夫赵之廉颇、李牧,亦非等闲之辈,然终以邯郸为郡,何哉?盖以其不识礼臣之道也。赵亡于长平之役,虽有廉颇之于帐中、纸上从容谈兵,李牧之于军里、马背率军操练,然王中离间之计,故牧“洎以谗诛”,其后再无良将,赵之亡,理固然。是以日秦尽用良将、识其人才也。

五日法,即官道,君臣民之律也。秦有商鞅之法,其民皆信之服之,是故秦先行封邦建國之道。以封建之军,击奴隶之士,岂不易乎?纵使六国习其制,其时己晚矣,可谓一步慢而步步慢,是以其得法以治国安邦,出六国远矣。

此为秦之所长,而六国之所短于何?

六国皆怖惧于秦,惧秦而图存,图存而赂秦,赂秦而力亏,力亏而秦盛,秦盛者再,六国之怖惧之情祗有增无减矣。况其君不识用人之道,守地之法,至于颠覆,不可谓非毁于己之短也。当使六国合纵,弃之胆怯,知秦之计,则韩魏谁得而国灭也?其之无知相较于秦之明智者,下秦亦远矣。

单以“五事”鉴之,便易辩秦胜而六国灭之理也,虽不述“七计”,亦足以有所得于其中。

秦之胜,时运使之耶?非也。

秦得民心,得天时,得地利,得良将,得轩法,凡所可据之势,其无不占之。“五事”既尽得之,吾恐其虽欲不胜,亦难如上青天矣!

掩卷而思,知苏洵之慧聪,知秦王之明知,知六国之无能。又如杜牧《阿房宫赋》之叹有言:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”此言得之矣!其间之训,望吾辈全然得也。

然则何不以其训应于事,使其善天下哉?

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