安若玲

摘 要：中国很早就产生了“天下”观念，但到了明清时期，随着明末以来耶稣传教士的入华传教，他们带来了西方先进的天文知识和地图知识，这些知识对中国人长久熟知的“天下”观念产生根本性的动摇，由此，传统的“天下”观开始逐渐被另一种“万国”观所取代。从“天下”到“万国”，实质上反映出这一时期中国人对“中国”自身的一种重新定位与思考，并深刻影响到此后中国的国际交往行为和中国人的价值判断问题。

关键词：天下；万国；传教士；地图

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）21-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.21.119

一、中国之“天下”观

中国“天下”观的出现，可谓是古已有之。通过对上古三代遗物的考古发掘，配合传统文献的记载可以发现，早在上古时期，人们认识外界的手段便是将周围之物与天地星空联系起来，即董仲舒时期所谓的“天人合一”观念。郑玄认为：“礼神者必象其类，璧圆象天，琮八方象地。”可见在古人心目中已经有了“天圆地方”、上下四方的空间观念。由此可见，中国传统的“天下”观，是从天象的观测出发，通过天与地的一系列类比，得出社会实践中的中国居于天下之中，周围均为藩属小国这样一种带有先天的文化优越感的思维观念。

在漫长的历史进程中，自周代起，已按“天下”观将周王室统治之外的地区按其距京畿远近划分出“五服”的区别来。到了春秋战国时代，虽然战乱不断，诸子百家也在这种乱象中对人生与世界作出重新思考。但在人们的观念中，“天下”观的表述愈发丰富，道家甚至还提出了“宇宙”一词，但是“天下”观中所蕴含的价值判断和人们对于天地的根本看法并未发生改变。……