杨柳岸

前些日子我们一行人去了一趟安康。给我印象很深的是，安康有汉江流过，如同人离不开水一样，安康处处有着汉江灵秀水气的浸润，汉江成了这座城市的灵魂，安康人以汉江为骄傲。我们晚上观汉江夜景，早上凭窗看汉江晨曦，而乘车去各地景点，也是一路沿汉江而行，车窗就给我们展现了一幅幅以汉江为主题的现代汉江版“清明上河图”。看着那些或像吊脚楼一样位于半山坡，或沿河、沿公路而建民居及满眼青山绿水，我也心存疑惑：青山绿水，外来游客可以当作美景，但会不会也像其它许多风景秀丽的地方一样山水虽美而人穷，这里的农民是靠什么生活呢？在饭桌上，有好客的安康作协副主席杨常军先生为我们歌一曲旬阳小调，其浓郁的地方风情与火辣情爱，让人陶醉叫绝。身边的安康作家朋友对我低语介绍了这位杨常军先生，因爱好文学而放弃大好政途之简单经历，并说他第二天去北京领某个奖项，他的中篇小说《汉江是一条河》获得了某个奖。人为万物之灵，到一地游览之余，若能再深入了解当地风土民情，并与当地作家同道磋文论艺，进而如我这样自许为专业读者的人，如果再能得其佳作欣而赏之，不谛为一快事。这一次我虽然因故无缘与杨先生深谈，但不久我就如愿读到了他的这篇获奖小说，也让我从文学深度上对汉江有了更深的认识。

简单地说，《汉江是一条河》这篇小说写了汉江畔的一个农民的遭遇。这个农民叫李二显，家里排行为二，因出生时天刚亮，父母寄望于他将来的生活像初升的太阳一样光显照人出人头地，所以起名叫二显。他“打小就在水里长大，其水上功夫不亚于《水浒传》里的人物张顺。”“李二显最得意也是他常炫耀的事情，就是他家住汉江边，又有一身好水性。人常说，靠山吃山，靠水吃水，他就是靠这条浩淼的江水过日子。”可就是这样一个人，最后却葬身于汉江。这倒底是为什么，他经历了哪些遭遇呢？小说里有一句可以为之进行深入讨论的话：“改革几十年来，农村最大的变化之一就是农民也学会了一切向钱看。”其实这个李二显的所有行为，也就只是想摆脱贫穷落后，想生活富裕一点而已。这个愿望能把命搭上吗？小说就是写了他如何从一点小愿望而一步步走到生命终止。

风起于青萍之末，小说以李二显夫妻二人的一次日常矛盾，或者说怄气吵架作为开端：他要去汉江炸鱼，妻子反对他去，她的理由是：“那活儿不安全，要是被公家人知道了，你坐牢倒好，吃不要钱的饭，住不掏钱的房，我们一家老小可指望谁呀！”而他却坚持要去：“不去弄点鱼回来，你吃啥、穿啥、用啥？”从夫妻俩的矛盾冲突言语对撞中，小说从侧面写出当下农村的三种农民：第一种以二狗子为代表的传统农民，“死守地里”却日子过得最穷；第二种是以李安娃为代表，以各种方式离开土地，或考上学或早早地外出打工，不管以后怎样生活，先让自己富起来；而第三种人就是这篇小说的主人公李二显这样，他既不愿当个二狗子那样传统老实农民忍受贫穷，也不想离开家乡外出打工，他就要待在家乡，如他妻子骂他 “守着这条河当奶妈”，不时地偷偷冒着风险去汉江里炸鱼。如小说里有这样一段话：“生活在秦巴山涧里的人，总有少许把生活的希望寄托在与他们生命息息相关的河流上。他们把赚钱的营生死盯在大小河流、山涧溪水里那些自然生长的野生鱼类上。在保护与抵制保护的周旋中，他们选择了昼伏夜出的‘游击战术，或者直接寻求保护伞，一次次侥幸躲过保护人员的视线，获取一些不薄的收入，这就自然而然滋生他们一再铤而走险的雄心。”可以说，小说就是以李二显“这一个”农民为典型，以他这第三种农民另谋生路的经历，来探讨当下汉江边农民的生活出路。

有了那一次的违法炸鱼行为，以此才引出了以后一波三折、层层推进全部的情节。如果李二显这一次炸鱼没有被“公家人”知道，那可能就没有后来的情节了。就因为他也“好显摆”，祸从口出，才被公安抓走。他用炸药炸鱼属于违法行为，可他碰上的这个公安局副局长，是个好以权谋私的人，他正好以对李二显的违法行为进行罚款为名，来行他的贪污以权谋私之实，他们各取所需，于是，李二显便因为一次违法行为反因祸得福，以一个普通农民的身份能攀上县城公安局副局长，以其为靠山而开农家乐鱼庄，以此开始了他的发家致富打算，他“要在汉江里圆他的发财梦”。开鱼庄也并不是如外人想得那样容易，李二显他们所赚之钱除了明处的花销周转之外，还要进贡他的保护伞，要應付各个部门的检查人员。为此李二显要不顾劳累去汉江炸鱼，终于有一次受伤，也被送进他们村那个医疗室。小说在开头所写的他们汉江边上村居一些描写，看似是对地理环境生活环境民俗之类的闲笔，其实也是作者有意为之的伏笔，比如写到村医疗室，也是为后文作伏笔：先是当他因炸鱼被公安抓走时，他妻子惊吓被人抬到医疗室，而这一次他炸鱼受伤也要被送到这个医疗室。他一只手的三根手指断了，成了个残疾人，之后鱼庄也开不成了。关于他这个伤残手，小说在这里有着很生动、诙谐幽默的描写：因剩下的两个手指正好是大拇指和小指，他一伸手就是一个“六”的手势，于是当地人给他一个外号“顺六”，“至于是祝他平安顺利，农业顺达，人生如意，还是纯属于戏言，或者是讽刺，全靠李二显自己诠释。”小说中也不乏诸如此类的幽默且有深味的细节描写，再比如此前小说写李二显要开鱼庄，“李二鲜鱼庄”五个大字招牌，是托公安局副局长请城里书法家协会主席给写的，这细节描写也颇多耐人寻味处：可以想见，李二显本来是要以自己名字作为招牌的，但到文化人书法家协主席手里时，就可以有一字之改妙味全出，有化平凡为神奇之味，如此既含李二显名字，又强调此处鱼之“鲜”。而作为一个书法家协会主席能与这样的小贪官有来往，是人品因素还是各种官场潜规则使然？这些小幽默不显得油滑且有着耐人寻味的喜剧意味，而小说的主人公李二显性格本身也多含喜剧因素，小说描写也多喜剧的幽默意味，如此使这篇小说具有了丰厚的生活感与趣味性。

包括李二显后来因鱼庄不能开而改其他创业门路，如种黄姜与养鳖，都因有热情无技术而以失败告终，小说对此的描写也是一贯地充满了幽默与调侃。后来李二显不得已又让那个鱼庄重新开张，他自己又一次重操旧业，干起了炸鱼的非法行为。如此看来，他这非法行为，也有很大的迫不得已因素：他也想要合法地致富，可政府为什么不给他应有的帮助呢？与几年前不同的是，他由炸鱼变为用电瓶电鱼，似乎作业手法也与时俱进了。经过了许多挫折，他的欲望更高了，即使又一次受伤、被管理中心发现对他进行批评教育等等，也不能阻挡他要去电鱼，想要发财致富的决心。“金钱的魔力太大了，这种魔力像一块厚重的石磨，此时的李二显就是这石磨中间的谷粒，压得他喘不过气来，把他本来不够坚毅的耐力磨得粉碎。”最终，他因在河里电鱼操作失误而把自己电死了。其实他的死亡也不是突兀而至的偶然事件，这在小说中有着许多的预示与铺垫，是许多因素积聚而成的必然。当他炸鱼第一次手指受伤时，小说中写道：“应验了老人那句话，久走夜路总会遇见鬼，二显报应了。”而他第二次受的伤更严重了，电鱼时把脚腕骨摔折了。他的朋友李安娃也劝他：“我看你没有发财的命，没这命就认命，干啥都养活人，别一条道儿走黑。”朴素的话语含着大道理，可是他仍然一意孤行，直到最后把命搭上。而他的死也有点警示效果，如同小说结尾所写的：“李二显的死如同一股旋风很快刮遍了方圆数十公里，从此，这里没有人再去汉江电鱼了。”日光之下并无新事，说“没有人再去汉江电鱼了”这会不会只是作家本人的一种天真理想与愿望？

小说写了汉江边一个农民短暂的一生，重点写了李二显这一个农民。小说也或详或略地写到了在汉江边生活的一群人他们的生活，比如李二显的妻子王秀清，儿子李林他的同学羌西，李安娃王大花夫妇，二狗子夫妇，以权谋私的公安局副局长羌银东，还有那个养鳖场对养鳖很内行的老板，等等。他们每个人都有各自的生活，其生活都有着浓郁的汉江边上地域色彩。作者不只是要塑造李二显这一个人物，他也要写出李二显生活的环境和他脚下的土地。小说描写李安娃这个人物就很出色，写到了他的经历、他的爱情婚姻，他是农村少有的相对成功者，他比李二显年轻，却因上过学见过外面的大世面，因此他比李二显精明。小说写到李二显开鱼庄时邀请李安娃合伙干，李安娃以那活太累人拒绝了，合伙做生意难做可能是其一个不明说的理由，更重要的原因可能是他比李二显更了解社会：像他们这样没有硬的靠山的人也想挣钱是很难的，像羌银东那样的小贪官，官小肚子大，再说他也有倒台的时候。李二显正是缺乏他身上那份精明。而王二狗夫妇，贫穷善良卑微，他们的儿子上学靠救助，交不起学费，到夏天了还穿着冬天的破棉袄，他们本份地当农民，能在鱼庄里干活挣点钱就很高兴了，他们的贫穷而又能知足，是很让人心痛的，他们的贫穷其实是农村的真实面貌呈现。

这篇小说的立意也是丰富而全息的，其中有着生态环保意识，比如小说中李林和李安娃拿钱去县城公安局去赎李二显，在回来的公路上所见到乱开采致使环境被严重破坏的一幕，“政府咋不管”促使李林这样一个中学生也能思考一些深层问题：“这满山都被挖成这样子，导致水土流失，空气污染河水和浆糊一样，为啥没人管，这事情比他父亲炸鱼严重十倍吧！”自然环境被破坏当然是很值得为之担忧的，但更值得担忧的是，制度法制被破壞，人的一己私欲无限膨胀。正如李林为他父亲喊不平，李二显违法炸鱼对汉江的破坏，比起那些为官者因私欲而对汉江的破坏来，显得微不足道了。而生态环保意识其本质还是要以人为本，保护环境，是为了能让人长久可持续地享受环境之利。此环境包括自然环境，从某种意义上说，更包括人文环境。这篇小说中，农民靠山吃山靠水吃水，这本来是千年来传统，现在政府不让他们如此，那政府就有责任为他们指出一条可操作的谋生之道来，否则就会出现李二显这样的农民为致富而多次进行的“铤而走险”行为而最终丧命。

说李二显的炸鱼电鱼是破坏环境，其实他更是受害者。他去炸鱼电鱼，而他何尝又不是汉江里的一条鱼呢？他又是被什么“炸死电死”的呢？作者对他为满足一己私欲而指责，但更是对他充满同情。作者着意于民生的这个环保理念，其实本质上也是一种人道主义，是中国传统作家文人们从屈原“哀民生之多艰”到杜甫“穷年忧黎元”，他们强烈的“悯农”思想在中国当代的延续。作者杨常军先生，生长在汉江边，他对汉江流域这片土地有着很深的感情，汉江水浇灌滋润着他的文学世界。这是他作为一个作家，作为一个文学血液里有着屈原杜甫他们DNA的当代作家深沉的乡土情怀和浓浓的文化乡愁。作家孙犁曾有断言：“凡是伟大的作家，都是伟大的人道主义者。”其实这也是文学常识，好的作家文人，就是要有一颗同情弱者之心，关心人的基本生存。李二显的死亡，可以被我们忽略成媒体上简短的一句话新闻，比如：汉江边某村民违法电鱼，不慎死亡。可是，作家就要从人道主义视角，更深地关注那个曾经鲜活的生命，考问他是如何又为什么而失去生命的。汉江是这里人们赖以生存的环境，这里的青山绿水需要保护，而这里的人们也要有更为幸福更为人道的生活，他们更是“环境”。而相比汉江而言，中国这片国土和在这片国土上生存的人们，是更大的“环境”。中国是个农业国，有着太多的农民，有着太多的“李二显”们，可是为了能“让一部分人先富起来”，我们却屡屡不惜牺牲农民的利益。这算不算也是一种的“破坏环境”？

从这个以小见大的思路上说，可以说这篇很现实很生活化的小说，也有着寓言的文学意义和深度。每一个生命都值得充分尊重，李二显这样的一个农民的死亡事件，是否能警示我们，人类如果对其生存环境肆意掠夺，也无异于自掘坟墓。汉江是一条河，河流是我们的生命环境的象征与宿命，其实，我们人类也都是环境这条河里的鱼。