张守英

370100 山东师范大学

【摘 要】作为晚清国学大师，王国维历来被人们所敬仰，他短短五十一年的人生，留给后世的却是数不尽的文化瑰宝，其中就有关于教育的宗旨和理念，这对当今社会的教育无疑具有莫大的启迪意义。本论文拟对王国维教育思想方面的论文资料进行综述，在此基础上了解王国维教育思想方面的研究进展及概况，并从中发现存在的问题及不足，以期为后续学者的研究方向起到一定的指导作用。

【关键词】王国维；教育思想；综述

王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合。郭沫若称他为新史学的开山，不仅如此，他平生学无专师，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面是成就卓越的学术巨子、国学大师。王国维的一生都与教育事业有所联系，他对于西方哲学尤其是康德、叔本华哲学有较为精深的研读，其教育观多以哲学思想为根基，在他的教育思想中，哲学教育也占有十分重要的地位。

关于王国维教育思想的方面，主要是从20世纪80年代开始研究的，这一时期的研究还不是很多，最早的是赵庆麟在1984年发表在《运城师专学报》上的《试论王国维的教育思想》，其中论述了王国维的资本主义教育思想，他强调精神上的解放，认为教育的一个很重要的方面就是要用新的东西来充实人们的精神生活，使之获得精神上的慰藉。研究者认为王国维把思想精神在教育上的作用看得过重，夸大精神的重要性，有一定的片面性；但他的出发点却是唤起人们的觉醒，并从世界观的角度动摇了封建教育的基础，在很大程度上起到了积极的作用。同时，由于受西方资产阶级教育思想的影响，王国维将教育的宗旨确定为培养完全的人，在德、智、体、美方面都得到全面发展，并提出直观教学法。

到了20世纪90年代，研究成果逐渐丰富起来，胡正强于1995年发表在《淮阴师专学报》上的《王国维教育思想探微》就对王国维的教育思想做了进一步的研究，王国维认为教育具有重大社会作用，他认为，学校、教师在“造就国民资格”方面，即在提高国民素质上可以发挥巨大作用，他在分析国人吸食鸦片的原因时，认为“教育之不溥及也”是一大原因，“不培养国民趣味而禁鸦片，必不可得之数也。”而培养国民趣味的根本途径之一就是“大兴教育”。针对当时的情形，王国维还提出了办好教育所应具备的条件、“培养完全之人物”的教育目标，认为“一个人必须用德、智、体、美的全面发展作为自己的目标，才可能发展成为‘完全之人物”，并全面阐述了德、智、体、美四育并重的教育宗旨，及其在我国教育思想史上的重大意义。此外，该研究还对王国维的教学方法进行了比较系统的论述。同年，胡正强还在《江苏高教》上發表了《王国维教育宗旨析评》，对王国维的教育宗旨理论做了更深入的研究和探讨，系统地论述了德智体美四育的本质内容、相互关系及其重要意义。首先，它是对清末半封建半殖民地教育宗旨的批判与否定；其次，从时间上说，王国维是第一个在我国系统而全面地提出并阐述德、智、体、美四育并重思想的学者，具有筚路蓝缕之功，且对现代教育具有重要的意义。1999年樊彩萍发表在《安徽农业大学学报》上的《王国维早期教育思想浅析》就王国维教育思想中的教育目的、教育内容和高等教育三个方面做了初步的研究探讨。在教育目的上，王国维在广泛吸取西方教育思想的基础上，提出了一个在中国尚属全新的教育目的说，即使受教育者得到“全面、和谐发展”。在教育内容上，王国维系统地阐明了德、智、体、美的辩证关系，对近代教育的发展起到了积极的推动作用。在高等教育方面，王国维认为，发展高等教育是当务之急，因为高等教育培养造就的是具有高深学问的专门人才，不仅可以改变我国在工、农、医、科等方面的落后状况，而且高等教育还是发展、普及教育事业的根本所在。1999年鲁西奇在《武汉大学学报》发表了《王国维教育思想浅析》，将王国维的教育思想概括为三点：①哲学教育为教育之本；②美育使人入于高尚纯洁之域；③教育之宗旨在于使人成为完全之人物。此文重点研究了王国维哲学和美学的教育思想。

进入21世纪，关于王国维教育思想的研究层出不穷，研究方向和范围也逐渐增多。周晔在2000年发表的论文《王国维教育改革思想浅论》中提到王国维的教育改革思想，王国维认为哲学教育应为教育之本，“知识之最高满足，必求诸哲学”。王国维还对知识和知识教育进行了区别，他认为，就知识发生、发展的先后顺序来看，实际知识在先，理论知识在后，所以实际知识是基础，而当理论知识发达之后，又成为实际知识的根本，成为人们获得新知的指导。理论知识和实际知识同样重要，两者都不可偏废，一个学者要达到“完全之知识”，有一个艰苦学习的过程，他借用前人的诗词形象地说：“古今成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。此第一阶级也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二阶级也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处！此第三阶级也。”王国维对知识及教育的认识，在一定程度上揭示了知识的特点及人们认识的规律性。胡德海于2012年发表在《教育研究》上的论文《王国维与中国教育学术》就介绍了王国维与中国教育学术之间的渊源，高度赞扬了王国维一生对中国教育学术事业的历史性贡献，文章论述了他的一些教育论著和译著，包括理论方面、教授法和学校管理法方面，也有针对当时国内实际情况而发的非常大胆的议论，例如王国维在《论普及教育之根本方法》一文中充分揭露了清代末年地方绅士以办教育为名所表现出的黑暗面。朱芳慧于2013年发表的《王国维教育实践初探》就重点研究了王国维的教育实践，包括主编《教育世界》、参与并任教于中国建立最早的师范学堂、谋划建立师范学堂等等，辩证地论证了王国维的教育思想理论与其教育实践之间的关系。2014年谭永凤在他的论文《晚清国学大师王国维教育思想及其价值探究》中，就王国维关于全面教育、哲学教育、高等教育、知识教育等方面的教育理念进行了较为深刻的探讨，并力图从中寻找到对于当代教育事业改革发展的参考价值和借鉴意义。

从知网搜索关键词“王国维”+“综述”共有10条，万方数据库搜索到8条，维普网10条，多有重复，且遗憾的是，在这些综述中没有关于王国维教育研究方面的综述。2001年李虎子发表在《湖北教育学院学报》上的论文《二十世纪王国维文学批评研究综述》是对王国维开创期、重建期和繁盛期三个阶段的文学批评历程及发展态势进行研究；2016年黄海的《二十世纪以来王国维词研究综述》则主要是对王国维《人间词》进行研究，整理了二十世纪以来王国维词集的研究成果；2014年李晓艳发表在《嘉兴学院学报》上的《王国维曲学研究综述》从不同时期以及学者研究的不同侧重点进行论述；除了王国维词、曲、文学方面的综述外，还有王国维与学术研讨会综述是研究较多的。整体来看，王国维教育思想方面的综合性研究论文数量并不是很多，且都没有放在一般教育学的框架下进行学理的分析，更没有站在一个原则性的角度上对其观点给予评价。关于王国维教育思想与当代教育相结合的研究更是少得可怜，更重要的是没有对于王国维教育思想对我国当前教育实践的借鉴意义进行探索，这些研究缺陷都证明对于王国维的教育思想的研究还有待进一步发展与完善。