刘绪义

说到家风，不得不提起近代的曾国藩。可以说，正是优秀的家风成就了曾国藩和他的后人。但是，曾国藩长期带兵在外，和家人聚少离多，家中大小事务主要由夫人欧阳氏主持。在子女教育、家风培育上，欧阳夫人发挥着重要作用。如果说曾国藩是曾家的“掌门”，那么，欧阳夫人就是“首席执行官”。

立章程

具体落实，靠欧阳夫人在家主持、细心规教。

曾国藩的夫人为其恩师欧阳凝祉之女。

“夫人率儿妇辈在家，须事事立一个章程。”立章程，是同治六年（1867年）五月初五曾国藩给夫人信中提到的一个重要信息。这个章程，主要在两个方面，一是在祖父、父亲的基础上总结出的“八字家训”和“三不信”，“考、宝、早、扫、书、疏、鱼、独，不信僧巫、不信地仙、不信医药”；二是他归纳的“八本三致祥”，“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”；“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。然而，这些章程毕竟只是纸上的要求，具体落实，还得靠欧阳夫人在家主持、细心规教。欧阳夫人如果做不到这一点，曾家不可能形成好的家风。

曾国藩认为：“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计，能从勤俭耕读上做出好规矩，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象。若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧然。”做出好规矩来，就是立章程的具体化。子女在勤俭耕读上落实得怎么样，曾国藩看不到，只能靠夫人在家掌控。欧阳夫人若不是一个“大内高手”，曾家子女家族怎么可能仅凭几页家书就日日向上呢？

欧阳夫人并非一个没有主见、唯唯诺诺的女子。在长子曾纪泽的婚姻问题上，曾国藩打算让他娶贺长龄之女，欧阳夫人亲自到贺家打听，得知贺女为庶出时，内心就十分不情愿了。曾国藩在没有做通夫人的思想工作前，还不敢贸然决断。

做榜样

欧阳夫人每夜纺棉纱，还有指标，一晚要纺四两纱。

在治家问题上，曾国藩很注重榜样示范，要求子弟们做到的事，他首先会做到。他跟欧阳夫人说：“吾夫妇居心行事，各房及子孙皆以为榜样，不可不劳苦，不可不谨慎。”同时也叮嘱，“家中遇祭酒菜，必须夫人率妇女亲自经手。祭祀之器皿，另作一箱收之，平日不可动用。”家风的培育靠哪一个人是不行的，必须夫妻共同掌舵。古人说“齐家”，其奥秘首在同心。榜样怎样做？曾国藩重点强调一是吃穿、一是祭祀。吃穿不可呈现富贵气息，祭祀不可有简慢行为，前者体现勤俭家风，后者体现孝友家风，也是“勤致祥”“孝致祥”的具体体现。

曾国藩的好友欧阳兆熊在《水窗春呓》中写到道：在安庆时，曾夫人带着大儿媳妇刘氏，每夜纺棉纱，还有指标，一晚要纺四两纱，二鼓后（晚上11点）才休息。有一天，不觉纺纱至三更，为驱赶睡魔，欧阳夫人给曾国藩讲了一个笑话。次日早餐时，曾国藩“笑述”夫人讲的笑话，“座中无不喷饭”。曾国藩女儿曾纪芬回忆：“先公在军时，先母居乡，手中竟无零钱可用。拮据情形，为他人所不谅，以为督抚大帅之家不应窘乏若此。”可见，无论是勤是俭，欧阳夫人都做出了榜样。

端内教

婆媳、母女、姑嫂一同纺织，不觉劳苦，其乐融融。

“端内教”是曾国藩家教思想的一个重要内容，意即端正女眷的教育。在给儿子纪泽、纪鸿的信中曾国藩写道：“凡世家之不勤不俭者，验之于内眷而毕露。余在家深以妇女之奢逸为虑，尔二人立志撑持门户，亦宜自端内教始也。”也就是说，世代富贵之家是不是勤俭，只要看看家中女眷的表现就一目了然。要培育好的家风，要从“端内教”始。与其教育出一个好儿子，倒不如教育好儿媳。

欧阳夫人出身于书香门第，在曾国藩熏陶下，能与曾国藩一起下围棋。下围棋是曾国藩一生的唯一爱好，其围棋水平应该不低。能与他对弈的欧阳夫人想必在围棋棋艺上也不会差距太远。欧阳夫人亦能领会曾国藩端内教的精义。

“端内教”，一是去“官念”。“望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有谦恭省俭之意，则福泽悠久，余心大慰矣。”欧阳夫人完全没有官太太的派头。二是待人诚敬。对家人开诚布公、善待亲戚邻里是曾国藩家训的核心之一。曾氏家族邻里关系和睦，欧阳夫人付出了诸多心血。三是男女有分。“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、细四字缺一不可”。看、读、写、作是曾国藩教子读书四法；衣、食、粗、细是对女儿媳妇的要求。“粗、细”，就是女工。对此，曾国藩甚为满意：“家中妇女大小皆纺织，闻已织成六七机，可为欣慰。”“可为欣慰”四字，足见欧阳夫人的治家功效。更難能可贵的是，在安庆、南京的两江总督官署中，欧阳夫人也坚持不懈，婆媳、母女、姑嫂一同纺织，不觉劳苦，其乐融融。

过去讲治家，往往只提曾国藩，而很少注意到欧阳夫人的作用。湘军水师统领彭玉麟秉承曾国藩的治家精神，然而，他却因为夫人邹氏为人朴拙暴躁，既不能尽儿媳之份，又不能尽人母之义，导致其子在乡党间作威作福，不知改过趋善而深以为虑。可见，在治家中贤内助有多重要。

（刘振荐自《解放日报》）