带

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缘起

2017年5月14日—15日，“一带一路”国际高峰论坛在北京召开，130多个国家1500名国际机构代表和上千家媒体云集，为“一带一路”沿边国家的合作和世界经济建言献策并达成众多的合作协议，包括最开始对此倡议抱有异议的美国、日本和韩国都派出了代表参会，几乎成为2015年中国庆祝反法西斯胜利70周年阅兵式之后又一次国际盛会。

《遵义》编辑部选用“带”字作为2017年6月月字栏目用字，除了引起读者对此的关注，更重要的是帮助读者了解中国国际化和实现中国梦的新思维。

释意

带，从构字法言，为象形字。小篆字形，上面表示束在腰间的一根带子和用带的两端打成的结；下面像垂下的须子，有装饰作用。本义为“束衣的腰带”。

嘉言

《说文》：“带、绅也。上像系佩之形。佩必有巾，从重巾。”《仪礼•士虞礼记》：“不说带。”《诗•卫风•有狐》：“之子无带。”带为腰带。

清•姚鼐《登泰山记》：“而半山居雾若带然。”带为长条状物。

《史记•项羽本纪》：“哙即带剑拥盾入军门。”《楚辞•屈原•涉江》：“带长铗之陆离兮。”带为佩戴。

《世说新语•德行》：“遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。”带为携带。

《世说新语•言语》：“谢为太傅长史被弹，王即取作长史，带晋陵郡。”带为兼管。

演义

“一带一路”虽说是个区域经济概念，但这个区域经济却是牵一发动全身，涉及到了众多国家，加上地球村的概念，波及到了几乎每一个国家。

细看世界文明交流史，尤其是近代史，几乎就是西方文明追求东方文明继而传播西方文明的历史。历史上的“一带一路”其实就是个典型的标志性代表。值得借鉴和赞叹的是，这是通过和平与平等贸易的方式而非武力掠夺、暴力征服、战争与殖民地的方式进行并实现的，它使得欧亚非大陆板块联结在了一起，从而利益了世界人民。

今天，中国重提“一带一路”，作为中国的国家战略，同时也是国际战略，不可谓不高屋建瓴，一举多得，而且互惠多赢，既帮助了沿边国家的基础设施建设，又将国内的过剩产能转移了出去，找到了新的市场，更扩大了中国的国际影响力。

亨廷顿曾从“文明冲突论”角度预言世界会发生文明思想的冲撞，从而影响世界和平。但“一带一路”的倡议与实践，将颠覆这种观念，这是中国“和而不同”的“大同智慧”。世界矛盾的根源，与其说是思想，还不如说是利益。如果利益得到了公平的分配与多赢的均沾，则思想往往会退而求其次。如果停留在思想的差异性上，争论不休，甚而至于大动干戈，结果造成更大的利益损失，或者贫富差距，这既不是冲突双方所愿，也不是智慧之举。

我们如何看待这个世界，这个世界就会变成什么样；我们如何对待对方，对方就会如何对待我们。这是一个普遍规律。用冲突对峙的眼光，这个世界就充满了冲突对峙。用平等互利的态度，这个世界就充满了平等互利。

今天的“一带一路”，与历史上最大的不同是，中国是自觉的，主动的，首倡的，中央政府主导的，而不是过去的自发的，被动的，自然的，民间的。这就注定新的“一带一路”是新思路，新模式，几乎可以说是“带路”式的“一带一路”，注定影响力更大，效率更高。此次“一带一路”高峰论坛的众多合作成果，就是最好的证明。

（文/马义 书法/马峰洲)